Ajalooline lähenemine hullusele

Ajalooline lähenemine hullusele

Arst Philippe Pinel purustas meeletute ahelad.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Avaldamise kuupäev: september 2008

Ajalooline kontekst

Kirurgide perre sündinud Prantsuse tulnukate silmapaistvam Philippe Pinel (1745-1826) sai doktorikraadi Toulouse'i arstiteaduskonnas 1773. Ta pidi ootama, kuni algab revolutsioon ja meditsiini ümberkorraldamine. väga hilja, geniaalne karjäär.

Bicêtre'i üldarstina tööle asudes rakendas ta vaimse võõristuse - millest saaks psühhiaatria - ravi, vabastades nende ahelatest Bicêtre'i hullud ja kaks aastat hiljem La Salpêtrière'i hullunud naised. Tema oma Meditsiinifilosoofiline traktaat vaimsest võõrandumisest, tutvustab see moraalse kohtlemise mõistet. Tänu temale saab loll "subjektiks" vastavalt selles määratletud vabariiklike väärtustele Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioon. See vabastav Pinel saab olema kogu XIXe sajandil, tõeline müüt, kaugel ajaloolisest tõest.

Filosoof Michel Foucault näitab tõepoolest, et koos "hea" Philippe Pineliga sai XIXe positivistlik sajand on osa konformistlikust visioonist ja saab moraalse ja sotsiaalse standardiseerimise kohaks: see "ei ole vaatlemise, diagnoosimise ja teraapia koht; see on kohtulik ruum, kus meid süüdistatakse, kohut mõistetakse ja hukka mõistetakse ". Hegeli jaoks on aga „ennekõike Pineli jaoks see, kui ta on avastanud selle ülejäänud mõistuse hullumeelsena, avastanud selle seal oma ravimise põhimõtet sisaldavana ja suunanud oma ravi selle põhimõtte järgi”.

Piltide analüüs

25. augustil 1793 nimetati Philippe Pinel riikliku konvendi määrusega Bicêtre peaarstiks. Koos oma juhendaja Jean-Baptiste Pussiniga (1745-1811) otsustab ta vabastada nende ahelatest mehed, kes on seal vaimse võõrandumise eesmärgil interneeritud. Selle Pineli humanistliku ja müütilise žesti jäädvustas järgmisel sajandil maalikunstnik Charles-Louis Müller (1815-1892). Mülleri lõuendi naissoost koopia - Tony Robert-Fleury (1838–1911) maal kujutab kuulsat alienisti, kes toimetab dementsetel vangidel Salpêtrière'i haiglas, kus ta asus tööle 24. floreaal III aastal (13. mai 1795).

Vasakul seistes on arst riietatud pikas mustas mantlis ja kukemütsis. Ta hoiab vasakus käes keppi. Tema jalgade ees põlvitades suudleb naine pühendunult tema paremat kätt. Pinel osaleb hajameelse pilguga hullu päästmisel, kes hülgab end täielikus ükskõiksuses oma ketid ära võtva korrapidaja hoole suhtes. Taamal vingerdab kõhn naine põrandal, dementsuse hood. Paremal ootavad vabastamist mõned köidetud hullud. Arsti taga on selle erakordse stseeni tunnistajaks väike arv uudishimulikke. Sarnaselt Charles-Louis Mülleriga on ka Tony Robert-Fleury otsustanud esindada selle humanitaartegevuse autorit "hiilguses".

Tõlgendamine

Hullumeelsust ei peetud alati vaimuhaiguseks: selle tajumine varieerus vastavalt tolleaegsele kultuurikontekstile. Nii oli hullumees renessansi koidikul suurkuju, mida tõendavad Hieronymus Boschi (umbes 1453 - umbes 1516) või Pieter Bruegel Vanem (umbes 1525-1569) teosed, aga ka kirjandusteema ja pilt La Nave des Fous kujutas ette Strasbourgi kirjanik Sébastien Brant (1458–1521) aastal 1494. Hullumeelsus paelub siis, sest sellele omistatakse häirivaid jõude ja esoteerilisi teadmisi: apokalüpsise, puhmaka loomalikkuse kujutised, kurjuse võimega sidumine ... siiskiHulluse kiituseks, Näeb Erasmus selles juba saatuslikku viga, mis on tingitud meeste nõrkustest ja illusioonidest: "See, ahvist koledam, näeb end sama kaunina kui Nirée [...]; see teine ​​arvab, et ta laulab nagu Hermogenes, kui ta on lüüra eesel ja tema hääl kõlab sama vale kui kukke hammustav kukk. "

Kui renessanss annab hullumeelsusele kosmilise mõõtme, mis võimaldab neil, kellel see on, avastada kummalisi maailmu, vaikib klassikaline ajastu hullu, määratledes sotsiaalse normi, mis eristab mõistust ja ebamõistlikkust. Aastal 1656 alustas Pariisi üldhaigla loomine "suure vangistuse" ajastut: hullumeelne interneeriti kurjategijate kõrvale, teotati, tõrjuti ja kerjusid, see tähendab kõik need, kes on ühiskonnale koormaks. XVIII lõpuse sajandil eraldati hullud inimesed ja koondati varjupaikadesse: vaimuhaiguseks peetud hullumeelsuse meditsiiniline ravi oli siis võimalik.

  • hullus
  • ravim
  • Bruegel Vanem (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Hieronymus)
  • Foucault (Michel)

Bibliograafia

Michel CAIRE, "Philippe Pinel aastal 1784." Välismaa "arst Pariisi arstiteaduskonna ees", Meditsiiniteaduste ajalugu, XXIX, nr 3, 1995. Michel FOUCAULT, Hulluse ajalugu klassikalisel ajastul, Pariis, Plon, 1961 François LELORD, Vabadus lollidele: Philippe Pineli romaan, Pariis, Odile Jacob, 2000. Philippe PINEL, Meditsiinifilosoofiline traktaat vaimsest võõrandumisest või maaniast, 1800. Claude SILVESTRE, Philippe Pineli "meditsiinifilosoofiline traktaat vaimsest võõrandumisest" ja valgustusajastu filosoofia, Pariis, nr 884, 1968.

Selle artikli tsiteerimiseks

Alain GALOIN, "Ajalooline lähenemine hullumeelsusele"


Video: Leviathan Official Trailer 1 2014 - Andrey Zvyagintsev Russian Drama HD