Kuidas mob aitas luua NYC homobaari stseeni

Kuidas mob aitas luua NYC homobaari stseeni

See oli ebatõenäoline partnerlus. Kuid vahel, kui 1960. aastatel New Yorgi LGBT -kogukond oli sunnitud elama ühiskonna äärealadel, ja maffia seaduste eiramise vahel, tegid need kaks kasumliku, kui rahutu mängu.

Kuna geikogukond õitses 1960. aastatel New Yorgis, oli liikmetel vähe avalikult kogunemiskohti. Laiemast kultuurist eemale hoitud ja kriminaliseeritud LGBT inimesed soovisid igat kohta, kus nad saaksid turvaliselt kokku tulla. Kuid baaris käimine võib olla ohtlik ettepanek. Tol ajal oli endiselt ebaseaduslik geide patroonide serveerimine, avalikult homoseksuaalsuse näitamine või kahe gei koos tantsimine. New Yorgi osariigi alkoholiseaduste varjus, mis keelasid “korratud” ruumid, korraldasid osariigi likvideerimisamet ja New Yorgi politseiosakond regulaarselt reide baarides, mis teenindasid geisid.

Seal, kus seadus nägi kõrvalekaldeid, nägi maffia kuldset ärivõimalust.

Alates keelamise aegadest, mil alkohol oli keelatud, juhtis rahvahulk suurt osa New Yorgi ööklubide ärist - omades eriteadmisi selle varjulistel, ebaseaduslikel äärealadel. Genovese perekond, üks nn viiest perekonnast, mis New Yorgis organiseeritud kuritegevust domineeris, valitses Manhattani West Side'i baarimaastiku kohal, sealhulgas külas, kus LGBT kogukond juurdus.

Genovese perekonna liige Tony Lauria, teise nimega “Fat Tony”, ostis 1966. aastal Stonewall Inn'i ja muutis selle baarist ja restoranist, mis meelitas otse kliente, homobaariks ja ööklubiks. Odava hinnaga Stonewall oli teadaolevalt nii määrdunud kui ka ohtlik: see töötas baari taga ilma voolava veeta, klaase “puhastati”, kui neid kasteti määrdunud vee vannidesse ja tualetid tulid regulaarselt üle. Klubil puudus ka tule- või avariiväljapääs.

Vaatamata oma ideaalitingimustele muutus Stonewall kiiresti geikogukonna populaarseks sihtkohaks-isegi institutsiooniks. See oli ainus koht, kus homod said avalikult lähedalt tantsida ning suhteliselt väikese raha eest võisid drag queenid (kes said teistes baarides kibeda vastuvõtu osaliseks), põgenikud, kodutud LGBT -noored ja teised tänavatel eemal, kuni baar oli lahti.

Oma geibaaride käitamiseks määris maffia NYPD peopesasid. „Paks Tony” maksis New Yorgi kuuendale ringkonnale umbes 1200 dollarit nädalas vastutasuks selle eest, et politsei nõustus suletud uste taga toimuva „vääritu käitumise” suhtes silma kinni pigistama.

Mitte, et politsei ikka veel LGBT asutusi ei ründanud. Kuid kõigepealt andsid nad näpunäiteid omanikele, kes ütlesid neile, et on parim aeg tulla. Reidid toimusid sageli varahommikul, kui kliente oli vähe, nii et ettevõtetel oli piisavalt aega, et öösel normaalset tegevust jätkata. David Carter selgitab oma raamatus Stonewall: mässud, mis tekitasid geirevolutsiooni, et tüüpilise haarangu ajal muudavad baaride omanikud tuled siniselt valgeks, hoiatades kliente tantsimise ja joomise lõpetamise eest. Patroonid rivistati ja nõuti isikut tõendavat dokumenti; kui neid polnud, võidi nad vahistada. Mehed veeti kohale, kuna nad riietusid lohisevalt ja naised, kes kandsid vähem kui kolme traditsioonilist naiselikku riietust. Mõnikord võtsid politseinikud isegi äärmise meetme, saates naissoost ohvitserid vannituppa inimeste sugu kontrollima.

Seaduste vältimiseks, mis keelasid LGBT klientidele alkoholi serveerida, tegutsesid paljud homobaarid, sealhulgas Stonewall, näiliselt pudelibaaridena, eraklubidena, kus liikmed toovad ise alkoholi. Patroonidel paluti sisenemisel allkirjastada “liikmeraamat”, kuid enamik inimesi sisestas võltsitud nimed. Tegelikkuses pakkus vägijook likööri, jättes enamiku pudelitest õue autodesse või peidetud kappidesse, kus neid saab haarangute ajal kergesti varjata.

Mob kavandas operatsioonid kasumi maksimeerimiseks-alates odavatest, allahinnatud alkoholidest, mida müüakse kõrgete juurdehindlustega, kuni jukeboxi ja bootigarettideni. Lisaks ütleb Phillip Crawford Jr oma raamatus, Maffia ja geid, rahvahulk toetas ka homolihakaubandust, kusjuures põngerjad "patroneerisid" patroone. Kuid kuigi NYPD üritas 1970ndate keskel maffia juhitud prostitutsiooni vastu võidelda, nn ühisoperatsiooni ajal, lõpetati jõupingutused lõpuks 1977. aastal. Ilmselt oli liiga palju kõrgejõulisi isikuid, sealhulgas maffia liikmeid, politseid ohvitserid ja suured Hollywoodi nimed - olid seotud klientidega.















Mõned teadlased on väitnud, et kurikuulsad Stonewalli mässud, mis vallandasid üleriigilise LGBT -liikumise, olid sama palju vastupanu homo kogukonna ekspluateerimisele kui võitlus politsei ahistamise ja diskrimineerivate seaduste vastu. Tõepoolest, pärast 1969. aasta rahutusi Stonewall Inn’i laudaknal kriidiga käsitsi kirjutatud sõnumis oli kirjas: „Gay Prohibition Corupt $ Cop $ Feed $ Mafia”. Rahutustest välja tulnud kaks peamist geide õiguste organisatsiooni, Gay Activists Alliance ja Gay Liberation Front, toetasid aktiivselt organiseeritud kuritegevuse väljaviimist geibaaridest.

Maffia kägistamine New Yorgi ööelu ettevõtetes sai 1980ndatel tohutu löögi ja mitmeid kõrgetasemelisi süüdistusi. Kuid kuigi LGBT kogukond oli pidanud seda kuritegelike isandatega kokkumänguks vähem ideaalseks, pakkus rahvahulk neile mõnes mõttes väga vajaliku varjupaiga ajal, mil ülejäänud riik oli veel vaenulik ja ebasoovitav.

LOE LISAKS: Kuidas aktivistid kavandasid esimesed geide uhkusparaadid


10 rumalat geipaika NYC 's hiilgepäevadelt

Dorian Corey esineb Sally Grammy auhindade jagamisel 1993. aastal. Foto kaudu.

Enne kui mitmed elitaarsed linnapead - ja igasugused muud nuhtlused - ümberringi tulid, oli Gothami öösel vürtsitamiseks palju rohkem ennekuulmatuid homosukeldumisi. Siin on kümme absoluutselt kõige hullemat - mis pole alati halb sõna.

HAYMARKET (47. ja 8. avenüü)

See oli äärmiselt tõeline hustleribaar vanal Times Square'il, kus oli baar, putkad, piljardilaud ja küpsed mehed, kes kulutasid piruka eest 20 dollarit. Jah, 20 dollarit! Kas sa suudad näägutada?

SALLY'S HIDEAWAY (264 W. 43rd Street)
Sellises veetlevas soopõhises kohas oli täiesti mõistlik, et Sally oli tüüp-Sally Maggio. Talle kuulus see ümbritsev Times Square'i hangout, mis oli täis go-go poiste võistlusi ja drag (ja transseksuaalseid) saateid aastatel 1986–1992. Esinejate hulgas oli selliseid legende nagu Dorian Corey ja Angie Extravaganza. Sally kolis lõpuks lähedalasuvasse kohta, mida nad nimetasid Sally II -ks, ja siis oli see Sally's No More.

ANVIL (500 W. 14. tänav)
Aastatel 1974–1986 oli see de rigueur raunchi palee hullutavatele homodele, kes otsisid hilisõhtut. Põhikorrusel vahelduvad drag -esinejad nagu Ruby Rims ja The Amazing Electrifying Grace live -rusikatega, samuti fännitantsija ja üle lati trossidele riputatud tüübid. Etenduste vahel oli muusika pumbatud ja tantsimine äge nagu pudel värskeid poppereid. Allkorrusel oli seksituba, kus poisid said kasutada keha, millega nad olid terve nädala töötanud. Alasi oli oma ajast ja ei olnud kunagi igav.

MINIVÕI (Washingtoni tänav 835)
Aastatel 1976–1985 pani see koht alasi välja nagu omapärane teepood. Klubi "eraliikmelisus", mis tõusis trepist üles rahuldustpakkumiseks, nõudis macho -riietust - preppie -riided ja Köln olid keelatud - ning julgustas igasugust alastust ja metsikuid seksuaaltegusid. Käisin korra ja mäletan, et kui sa kõndisid, vaip vajus. See oli nagu õudusfilm! Koha keskmes oli vann, kuhu kutt palus pissimist. Tal polnud vaja kerjata, sest soovijaid oli palju. (Tänu huzbears.com -le selle tüki kohta lisateabe saamiseks.)

STELLA'S (266 W. 47. tänav)
Otse mustanahalised ja latino mehed leidsid, et homoseksuaalsete meessoost klientidega kokku pugemine oli suhteliselt valutu viis üüri maksta. Nii said neist maja "meelelahutus" Stella's, kust võis leida mitmeid New Yorgi drag -kuningannasid - nad ei tööta, vaid töötavad naastudega. Stellast õhkus tõelist, käegakatsutavat Times Square'i õhkkonda, nagu näiteks Applebee oma.

RINGID (303 E. 53rd Street)
Enne internetti pidid vanaisatüübid oma jalutajad haarama ja hustleritele isiklikult jälile jõudma. Niisiis läksid nad sellesse võlts-paisuvatesse paikadesse-mis avati 1979. aastal-ning maitsekate lõksude ja lilleliste väljapanekute keskel leidsid nad ühesuunalisel tänaval armastuse ja maksid selle eest.

GLORY HOLE (11. avenüü 21. ja 22. tänava vahel)
Kotka ja teraviku vahel asus see tore asutus, mis oli täis putkasid, millel olid peenise suurused augud. Isegi kõige rumalamad pilgud võiksid välja mõelda, mida seal teha. See oli anonüümsuse tipp-neile, kes arvasid, et üheöösuhted olid liiga intiimsed.

TUALET (400 W. 14. tänav)
Sarnaselt peegeldas see mittekapitali pesa oma nime väga sõna otseses mõttes. Kui te ei sisenenud märjaks, lahkusite kindlasti märjaks.


Kiviaia ülestõus 50 aastat tagasi oli ka mäss maffia vastu

Ligi 50 aastat tagasi, 28. juunil 1969, mässasid LGBT -inimesed - eesotsas drag queenidega - New Yorgi politseiosakonna haarangu vastu homo -ööklubis Stonewall Inn. Kaks ööd võitlesid homoseksuaalsed mehed ja naised politsei vastu, kuni nad tagasi tõmbusid. Hiljem peeti “kiviseina” tänapäeva LGBT -õiguste liikumise ehk kõige olulisemaks sümboolsündmuseks.

Matthew “Hobune Matty” Ianniello, kes on Genovese kuritegeliku perekonna kapo, kontrollis 1960ndatel ja 70ndatel New Yorgis paljusid geiklubisid. Foto Craig Warga/NY Daily News Archive Getty Images kaudu.

Vähem on teada, et rahutud ööd 28. – 29. Juunil 1969 olid ka mäss maffia vastu. Stonewall kuulus salaja Matthew "Hobusele Matty" Ianiellole, kes on Genovese kuritegeliku perekonna kõrgel tasemel caporegime (kapten), kes hoidis varjatud huve Greenwich Village'i ja Times Square'i linnaosade homobaarides ja pornopoodides. Rahvusvahelised gay-baarid olid kurikuulsad selle eest, et nad nõudsid kõrgeid hindu rumalate, joodetud jookide eest („Maffia koduõlu”, üks patroon nimetas seda.) Stonewall Inn ise oli litsentseerimata „pudeliklubi”, sageli räpane, ilma baari taga jooksva veeta. Röövitud baaride omanikud lasksid aeg-ajalt politseil naabrite rahustamiseks korraldada reide, ning ohverdasid selle käigus osa oma patroone alandavate vahistamiste ja kinnipidamiste eest.

Mõne päeva jooksul pärast Stonewalli rahutusi jagasid aktivistid külas lendlehti, milles mõisteti hukka "maffia monopol". Keegi kirjutas selle grafiti Stonewalli laudadega akendele: "GAY KEELU CORUPT $ COP $ FEED $ MAFIA."

Mobi roll geibaarides jätkus kohati ka 1970ndatel ja kaugemalgi. LBGT inimesed jätkasid julgeid ühiskondlikke repressioone ja organiseeritud kuritegevust. Uue põlvkonna ausad homobaaride omanikud pidid asuma sellele ebakindlale territooriumile, olles ettevaatlikud mitte ainult ühiskonna jätkuva diskrimineerimise, vaid ka äris püsivate mafiooside suhtes.

Liituge meiega neljapäeval, 27. juunil muuseumiprogrammis Stonewall and the Mob: The Gay Rights Movement 50. aastapäev. Vastamiseks klõpsake siin.

Aastakümneid jäeti peavoolu mobi ajalugu välja maffia seotusest homobaaridega. Mobile muidugi ei meeldinud rääkida ühestki oma reketist, aga eriti nendest, kes on seotud homobaaride stseeniga. Samuti ei tohiks maffiat kunagi ekslikult pidada homoseksuaalsete õiguste organisatsiooniks, mis selles raha eest oli. (Kuigi mõned mafioosod tegelesid ka samasooliste tegevustega).

Mõned homoaktivistid kippusid hiljem ka sellest koledast minevikust eemale hoidma. Ajaloolane David Carter kirjeldas esimesena oma murrangulises raamatus põhjalikult Genovese perekonna osalemist 1960. aastatel. Stonewall: mässud, mis tekitasid geirevolutsiooni.

Neljapäeval, 27. juunil räägin sel teemal The Mob muuseumis. Ma käsitlesin oma raamatus mobi rolli homobaarides Mob ja linn: varjatud ajalugu, kuidas maffia New Yorgi vallutas. Selle käigus aitasin paljastada Mobi rolli New Yorgi geibaarides, mis ulatuvad tagasi 1930ndatesse. Nüüd olen laiendanud oma uurimistööd ka teistele linnadele, nagu Philadelphia, Chicago, Kansas City ja Las Vegas. Minu multimeediumesitlus sisaldab haruldasi fotosid ja helisalvestisi.

Autor on Alex Hortis Mob ja linn: varjatud ajalugu, kuidas maffia New Yorgi vallutas. Ta on kirjutanud palju organiseeritud kuritegevusest ja avalikust korruptsioonist ning avaldanud artikleid aastal New Yorgi ülikooli õigusteaduste ülevaade, New Yorgi õigusteaduskonna õigusteaduse ülevaadeja Teataja: Ameerika kuritegevuse ajalugu ja õiguskaitse.


Kesköö New Yorgi 1960ndate geikogukonna jaoks?

Bruce Chadwick peab loenguid ajaloost ja filmist Rutgersi ülikoolis New Jerseys. Samuti õpetab ta New Jersey City ülikoolis kirjutamist. Ta on doktorikraadiga Rutgersist ja oli New York Daily Newsi endine toimetaja. Hr Chadwickiga saab ühendust aadressil [email protected]

1960ndatel olid New Yorgi homobaarid ebaseaduslikud. Nad jäid avatuks julgete omanike, suurte rahvahulkade ja politseinike tõttu, kes altkäemaksuna andsid omanikele vihjeid enne reidi. See oli baaride ja nende gay -patroonide jaoks karm, problemaatiline ja rahutu maailm.

Just siis saabus noor laulja Trevor Copeland New Yorki ja sattus suhetesse pianisti ja helilooja Arthuriga. Neist said romantilised partnerid ja nad alustasid muusikalist koostööd. Arthur kirjutas Trevorile laule ja ta laulis neid publikule. See pingutus andis neile tööd esinejatena New Yorgi Greenwichi küla geibaaris Never Get. Peagi töötasid nad välja kahemehesaate “Midnight at the Never Get”, mis sai populaarseks.

Kesköö hotellis Never Get, nutikalt kirjutatud, lummav ja rikkalik muusikal sügavalt joonistatud ja väga sümpaatsete tegelastega, mis avati eile õhtul New Yorgi 54. tänava Peetruse kiriku ja Lexingtoni avenüüdes Yorki teatris, kus on raamatu, muusika ja sõnad Mark Sonnenblick nende lugu. See on lugu, mida räägitakse mitmel tasandil ja mis segunevad üksteisega. Esimene lugu on kahe mehe vaheline armusuhe, esialgu valge. Teine on lugu nende klubiteost ja baarist. Kolmas on lugu politsei jõupingutustest ebaseaduslike homobaaride vastu 1960. aastatel, mis kulmineerus kurikuulsa 28. juuni 1969. aasta Stonewalli haaranguga, mis tõi kaasa mässud, geide õiguste liikumise alguse ja uue päeva homokogukonna jaoks.

Kesköö hotellis Never Get selles on palju draamat, eriti kõigile, kes olid umbes 1960ndatel ja olid pealtnägijaks politseisõjale geikogukonna vastu. Sonnenblicki muusika on imeline ja võiksite valida ükskõik millise kuulsa laulja (Sinatra tuli mulle meelde), kes oleks võinud saates meloodilisi ja hästi kirjutatud lugusid esitada.

Max Friedmani nutikalt lavastatud näidend on hästi kirjutatud ja esialgu petlik. Esiteks näib see olevat kahe mehe tuim saade baaris kohtunud meestest. See läheb aga aina sügavamaks, kui lugu edasi rullub, ja lõpuks väga keeruline.

Kas kaks armastajat võidavad, hoolimata kõigist nende teele pandud takistustest või, nagu paljudel juhtudel, põhjustab ühe muusikaline edu purunemise?

Lavastuses on palju ajalugu, lugusid, mis teile meenuvad, kuid mida tuleb meelde tuletada. Näitena kirjutas Arthur näidendis hulga laule mehest, kes tunnistas oma armastust teise mehe vastu. Kui tal oli võimalus need salvestada, nõudis plaadifirma siiski, et need muudetaks naist armastavaks meheks. Plaadifirmad nõudsid 1960ndatel ka, et geieluga seotud laulusõnad tuleks välja lõigata või tõenäolisemalt veidi ümber kirjutada, et muuta geide armastuslood heteroseksuaalseteks romanssideks.

Lugu politsei homode ahistamisest baarides 1960ndatel on hästi räägitud. NYPD oli kohustatud ründama geiklubisid, kuna need olid ebaseaduslikud. Baaride omanikud, kes said vihjeid, muutsid tulede värvi või lülitasid tuled sisse ja välja, et hoiatada oma gay patroone reidi eest. Samuti hoiatasid nad mehi üksteisega tantsimast või mingeid kiindumustunnuseid ilmutamast.

Ajalooliselt kuulus enamus 1960ndate New Yorgi homobaaridest maffiale või seda juhtis. Rahvas nägi homoklubides kullakaevandust, sest keegi ei kurtnud seal valitsevate olude üle, kohati üsna nukrad, sest see oli julma maailma oaas. Mitu tippgängsterit juhtis klubisid ja teenis ilusa kasumi. Kuni Stonewallini teadsid gangsterid ka politseiga suhelda ja sellest said kasu gay -patroonid.

Kombinatsioon politseireididest homobaaridele, organiseeritud kuritegevusest ning Trevori ja Arthuri suhete purunemine näidendi lõpus toimib kenasti. Muretsete mitte ainult kahe mehe suhte pärast, vaid ka nende turvalisuse ja lõpuks ka tuleviku pärast.

Lavastaja Max Friedman teeb suurepärast tööd, et hoida näidendit imetlusväärse muusikalina ja samal ajal päris ägeda ja murettekitava draamana. Ta saab oma kahelt tähelt suurepäraseid etteasteid. Sam Bolen pole mitte ainult andekas näitleja, vaid ka suurepärane laulja, kellel pole mitte ainult kohutav hääl, vaid kes on võimeline lugusid edasi kandma ja loo osaks muutma. Tema võrdselt andekas elukaaslane Arthur (keda mängis ilusti Jeremy Cohen) on duo kõva mees, kes peab alati oma tulevikku vaatama. Paar töötab ka hästi koos ja sa loodad, et nende tegelastega läheb kõik hästi, kartes samal ajal, et mitte.

Muusikalis peitub vaikne maagia ja etenduse edenedes tunneb publik suurt kaastunnet kahe meespeaosa suhtes, kartes, et nad lähevad lahku ja saavad samal ajal haiget. On liigutav stseen, kus varem seksuaalsete valikute eest vangi mõistetud Trevor peab rahustama väga mures oleva Arturi, kui mehi hoitakse üleöö politseijaoskonnas. Arthur ei muretse homode õigluse pärast nii palju, kui vangistus rikub tema karjääri.

Aeg ei saa keskööl otsa, vaid läheb ilusti edasi, täpselt nagu näidendilgi.

LAVASTUS: Näidendi produtseerib York Theatre Company koos Visceral Entertainment, Mark Cortale Productions, Nathaniel Granor jt. Komplektid: Christopher Swader ja Justin Swader, kostüümid: Vanessa Leuck, valgustus: Jamie Roderick, heli: Kevin Heard. Muusikaline juht: Adam Podd, koreograafia: Andrew Palermo ,. Lavastuse lavastas Max Friedman.See kestab 4. novembrini.


Stonewall polnud kaugeltki ainus gaaribaar NYC -s

Üks sageli korduvaid müüte Stonewalli rahutuste kohta on see, et patroonid lahkusid, sest politseinik üritas New Yorgis ühte homobaari sulgeda. See on kindlasti loogiline: kui palju tõenäolisem oleks, et inimesed kakleksid seljaga vastu seina? Kuid see pole isegi kaugeltki tõsi. Nagu The New York Times selgitas 2019. aasta dokumentaalfilmis, oli Stonewall Inn vaid üks paljudest kogu linnas tegutsevatest ebaseaduslikest LGBT -kohtadest. See polnud isegi ainus Idakülas. Tänaval oli veel üks.

Mis siis tegi Stonewalli nii eriliseks? Võite selle kokku võtta ühe fraasiga: tantsupõrand. The Guardiani andmetel oli Stonewall linna ainus veider baar, mis lubas tantsida. See oli ajastu, kus samasoolise liikmega tantsimine võis teid vahistada. Isegi teised maffia juhitud baarid ei tahtnud selle vaevaga tegeleda. Kuid Stonewall võis korraga varjata kuni 350 inimest, võimaldades neil hirmuta oma poiss -sõbra või tüdruksõbraga tantsida. See on päris võimas viik. Nagu Guardiani intervjueeritav ja kunagine Stonewalli tavaline Tommy Lanigan-Schmidt ajalehele rääkis, andis see klientidele „isikupära” tunde, mida nad polnud kunagi varem kogenud.


Starlite Lounge

Aastal 1962 ostis avalikult homoseksuaalne Aafrika-Ameerika ettevõtja Harold “Mackie” Harris Starlite Lounge'i ja asutas selle LGBT-d hõlmavaks baariks.

Enne kui hoone oli sunnitud 2010. aastal pärast hoone müümist sulgema, oli Starlite tuntud kui "vanim mustanahaline mittediskrimineeriv baar New Yorgis" ja oluline pikaajaline kogunemisruum geide mustlaste kogukonnale.

Päise foto

Kaardil

Vaadake täielikku kaarti

Patroonid on järjekorras, et siseneda Starlite Lounge'i selle sulgemisõhtul, 31. juulil 2010. Foto: Kate Kunath/"We Came to Sweat."

Starlite Lounge, c. 1980ndad. NYC linnaarhiivi nõusolek.

Protestid Starlite Lounge'i sulgemise peatamiseks. Foto: Kate Kunath/"Me tulime higistama".

Maksupilt 1084 Bergeni tänav, c. 1939. NYC linnaarhiivi nõusolek.

Ajalugu

Varem Crown Heightsis Bergeni tänava ja Nostrandi avenüü nurgas asuvas hoones asuva Starlite Lounge'i asutas avalikult homo-Aafrika-Ameerika ettevõtja Harold ja#8220Mackie ” Harris LGBT-d hõlmava baarina 1962. aastal.

Starlite oli tõenäoliselt esimene mustanahaliste gay-baar Brooklynis, kus pakuti värvilisi LGBT-inimesi ajal, mil maffia opereeris enamikku LGBT-baare New Yorgis. Harris elas naabruses ja lõi selle, millest sai Brooklyni kesklinnas legendaarne turvapaik, mis rahuldas mitmekesist klientuuri, LGBT-d ja sirgeid, sõltuvalt kellaajast ja nädalapäevast.

Aastatel 1992–2004 oli baar omanik William “Butch ” King, kes oli resident -DJ ja aitas luua Starlite'i house -muusika ja tantsu sihtkohaks.

Oma 50-aastase perioodi lõpuks pakkus enesekirjeldatud „vanim mustanahaline mittediskrimineeriv baar New Yorgis” värvilisi LGBT-inimesi ja laiemat klientuuri kogu nädala jooksul, eriti reedeõhtustel loositustel ja Laupäeva õhtul house -muusika üritused. Seda peeti üheks Brooklyni vanimaks geibaariks, kui see oli sunnitud 31. juulil 2010 sulgema, pärast hoone müügi tõttu väljatõstmist.


Chasing ‘Phantoms of the Past ’: 8 Geide ja lesbide baaride arhivaarid LGBTQ+ ööelu ajaloo säilitamisel

Püha Sukie de la Croix ei kavatsenud olla üks Chicagos asuvate homobaaride ajaloo viljakatest hoidjatest. "Ma kuulasin neid kahte vana meest baaris ja neil oli see vana nahk seljas ning nad vaidlesid mõne vana baari täpse aadressi üle, mida seal enam polnud," mäletab ta. "Ma läksin oma kirjastaja juurde ja küsisin:" Kas ma saan kolumni teha? "" See oli 1997. Kuue aasta jooksul avaldas Suurbritannias sündinud de la Croix iganädalaselt 1000-sõnalisi veerge, mis dokumenteerisid Windy City gay ööelu stseeni kohaliku ajalehe jaoks. . Järgnes raamat „Chicago sosinad: LGBT Chicago ajalugu enne Stonewalli”.

Lemmikloomade mälestuste muutmine linna suletud gay- ja lesbibaaridest avaldatavateks aruanneteks tekitas väljakutseid ning de la Croix püüdis sageli vastuolulisi kaastöid sobitada. Ja kui isehakanud ajaloolane sattus allikale liiga lähedale, võib asi keeruliseks minna. "Ma pidin olema ettevaatlik mõnede asjadega, mida ma tegelikult paberile panin," meenutab de la Croix. "Mul oli suurepäraseid lugusid, mida ma ei saanud printida. Kui üks Chicago kuulus maffiajuht tuleb teile järele ja annate talle auto tagaküljel suhu… Ma mõtlen, et mul oli kahju lugu mitte paberile panna. ”

Võimalik, et rahvahulk loobus Chicago homo- ja lesbibaaridest keelamislaadsest haardest, mille ta nendele ettevõtetele (ja ka nende New Yorgi kolleegidele) keelu ajal kehtestas. Kuid LGBTQ+ kogukonna armastatud kolmandate kohtade ajaloo arhiveerimine kogu riigis ei ole pärast seda, kui de la Croix umbes 30 aastat tagasi oma tööd alustas, muutunud lihtsamaks. Patroonide meenutused on saanud udusemaid fotosid ja lendlehed on tuhmunud, et säästmistöödeks on raha vähe. See kõik oli tõsi, enne kui koronaviiruse pandeemia pani riigi külalislahkustööstusele ennekuulmatu pinge ja uskuge või mitte, kuid see ei muutnud nende elutähtsate Ameerika joogiajalugude kogumist ja säilitamist karjääriteadlaste, autorite, filmitegijate jaoks lihtsamaks, ja harrastajad üle kogu riigi, kes seda üritavad. "See on olnud imelik aeg seda uurimistööd teha," ütleb California-Irvine'i filmi- ja meediauuringute professor Lucas Hilderbrand, kes töötab homobaaride ajalugu käsitleva raamatu kallal.

Uhkusekuu jaoks intervjueeris VinePair kaheksat homo- ja lesbibaaride arhivaari üle kogu riigi probleemide ja kiireloomulisuse kohta, millega nad praegu seisavad silmitsi Ameerika homo- ja lesbibaaride dokumenteerimisega. Nende töö hõlmab meediat, distsipliini ja geograafiat, kuid kõigil on ühine eesmärk koguda mälestusi ja materjale, mis animeerisid Ameerika LGBTQ+ ööelu oma hiilgeaegadel. Nagu üks ütles, on need möödunud baarid "mineviku fantoomid". Siin on pilk püüdlustele neid jäädvustada - ja väljakutsetele, mida arhivaarid teel seisavad.

"Need raamatud on nagu põletatud"

Esimene asi, mida peate jõupingutustest aru saama, on see, et see on kiireloomuline. "Ma ei tea, kas 30 aasta pärast on kategooria, mida me nimetame homobaariks või lesbibaariks," mõtiskleb Frank Perez, Louisiana LGBT+ arhiiviprojekti autor ja kaasasutaja ning president. Kui viimased 30 aastat on mingi märk, on tal põhjust muretsemiseks. Pärast lühikest tõusu 70ndate lõpus ja 80ndate alguses oli geide ja lesbide baaride koguarv Ameerika Ühendriikides umbes 2000 asukohta, vastavalt Oberlini sotsioloogiadotsendi Greggor Mattsoni avaldatud uuringule, mis põhineb Damroni juhendite nimekirjadel. , silmapaistev LGBTQ+ ööelu juhendite sari, mis avaldatakse igal aastal 20. sajandi teisel poolel. Need andmed on puudulikud, nagu märgib Mattson ise, kuid see maalib pilti suunaga ja see suund on eksimatult allapoole suunatud. Sotsioloogi arvud näitavad, et riik on alates 1977. aastast kaotanud 45 protsenti geide ja lesbide jootmisaukudest - ja need olid vaid piisavalt väljakujunenud kohad, et neid esiteks indekseerida.

"Langus on tõepoolest toimunud, langus on kiirenenud," ütleb Mattson, kes haldab Twitteri käepidet @WhoNeedsGayBars, VinePairile. Tema auditi kohaselt langes ainuüksi ajavahemikus 2017–2019 nimekirjade arv üle 14 protsendi. Iga sulgemise põhjused on erinevad, kuid on ühiseid teemasid. "Nad konkureerivad internetiga, nad võistlevad gentrifikatsiooniga, nad võistlevad assimilatsiooniga, nad konkureerivad [Covidi tagajärgedega]," ütleb filmitegija ja Lesbi baari kaasasutaja Erica Rose Projekt, dokumentaalfilm. Pandeemia saabudes panid Rose ja Elina Street kokku lühikese video, et juhtida tähelepanu ja koguda raha Ameerika väheste lesbibaaride jaoks. (Vaidluste allikaks on ka veel seisvate lesbibaaride täpne arv, kuid see on madal. LBP ütleb nüüd, et USA -s tegutseb veel 21, vastupidi, Mattson leidis 1977. aastal 162.)

Pandeemia on neid tegureid ainult süvendanud, avaldades jõhkrat rahalist survet juba vaevatud homo- ja lesbibaaridele kogu riigis. Isegi kõige kuulsamad jootmisaukud ei ole erandiks: mais 2021 teatas The New York Times, et ikooniline Stonewall Inn ise oli pärast aastapandeemiat pluss makseraskused. „Kui Stonewall, siis kõige ikoonilisem L.G.B.T.Q. baar maailmas, seisab silmitsi ebakindla tulevikuga, siis mõelge kõigile teistele, ”ütles selle kaasomanik.

Kui gei- või lesbibaari ebakindel tulevik pöördub teatud surma poole, hakkab kell tiksuma, et selle kohta teavet koguda, enne kui see eetrisse kaob. "Seal on omamoodi kiirustamine asjade säilitamiseks," ütleb Mattson, ja sageli juhivad neid ajutisi jõupingutusi mitte koolitatud ajaloolased, vaid patroonid, kes soovivad jäädvustada mälestusi paigast, mida nad armastasid. "Mõnikord luuakse Facebooki grupp ja inimesed jooksevad ringi, skaneerides oma fotosid või lihtsalt pildistades oma [vanu] fotosid oma telefonidega." Need sotsiaalse meedia juhuslikud jõupingutused võivad olla julged, kuid ainult neile professionaalsetele arhivaaridele, kes neist teavad-või on esmalt sotsiaalmeedias. "Enamik piirkondlikke ajalooseltskondi on alarahastatud ja alakoormatud, nii et kui nende juhtumites pole juhtunud olema mõni LGBT -isik, kes on nende Facebooki gruppide liige, siis ma ei tea, et need asjad on ametlikuks rekordiks," ütleb Mattson .

Nende mälestuste ja materjalide jagamine ainult digitaalsetele platvormidele tuginedes seab need ohtu: grupi administraator võib selle äkitselt kustutada või platvorm võib seaded ümber teha, muutes selle ligipääsmatuks. "Te olete sõltuv korporatiivsest üksusest, kelle ülesanne on aktsionäridele raha teenida," ütleb ta, viidates Yahoo hoiatava loona hävitamisele 2009. aastal järsult GeoCities-LBGTQ+ sisu ja kogukonna varajase hoidla kohta. (Muide, otsinguportaal oli ka vastuolulise 2018. aasta Tumblri NSFW sisu puhastamise taga, mida kritiseeriti selle pärast, et platvormi kasutavad veidrad blogijad ja kunstnikud ära tõrjusid.)

Siiski on digitaalne väljavool parem kui mitte midagi. Homode ja lesbide baaride puhul, mis suleti kauges Facebookivabas minevikus, pole sellist nostalgiahoogu oodata. Kui sulgemised ei ole sel ajal dokumenteeritud, ei sotsiaalse ega traditsioonilise meedia poolt (rohkem sellest hetkest), peavad arhivaarid kaevama mälestusi tegelikult seal viibinud patroonidest. Ja arvestades, et geide ja lesbide baarid olid oma statistilisel kõrgusel neli aastakümmet tagasi, saavad need patroonid vaikimisi aastate pärast.

California osariigi ülikooli-Northridge'i ja UC-Irvine'i queer-uuringute lektor dr Marie Cartier hindab, et 102 allikast, mida ta intervjueeris oma 2013. aasta olulise raamatu kohta, mis käsitles lesbi baaride ajalugu “Baby, You Are My Religion”, vähemalt kolmandik on sellest ajast alates surnud või kannatanud vanusega seotud tunnetuse halvenemise all. "Umbes 30 inimese jaoks, kes on möödunud või kellel on dementsus või muud haigused ja keda ei saa [enam] intervjueerida, on need raamatud põletatud," ütleb ta.

"Kuidas me inimesi leiame?"

Tuhmuvate mälestuste, patroonide kadumise ja pideva sulgemisohu vahel on Ameerika homo- ja lesbibaaride lugude jäädvustamine tüütu, detailidele orienteeritud töö. "Suurim takistus on baaride kohta teabe hankimine, suhtlemine, inimeste ütlemine:" Jah, ma elasin 1968. aastal Iowas Des Moinesis ja seal oli see baar ja siin on teave, "" Art Smith, gay ja lesbi baarilogode indekseerimise projekti GayBarchives.com harrastusarhivaar. Pandeemia ajal kulutas ta hinnanguliselt 10–12 tundi päevas, püüdes leida senist graafikat ja märgistust, ta on indekseerinud umbes 1300 baarilogot 49 osariigist.

See saab teise väljakutse: kui tegelikult kohal olnud joodikud ei andnud tunnistusi, pole arhivaaridel alati lihtne aru saada, kus kaardil „seal” oli. "Paljud Damoni loetletud [gay- ja lesbibaarid] ning need linnad on sellest ajast peale kasvanud ja arenenud," nõustub dr Amanda Regan, kaasprojektide juht Mapping The Gay Guides'is, mis on iga avaldatud dokumendi digiteerimise projekt. Damroni aadressiraamatute väljaanne.

Sagedamini liiguvad inimesed, kes jõid vanades gei- ja lesbibaarides, muutes oma suulise ajaloo kogumise palju raskemaks. See kehtib eriti värvikogukondade kohta, mis tekkisid kunagi suurlinnapiirkonna äärealadel, kuid on sellest ajast alates imendunud ja gentrifitseeritud. "Need on kogukonnad, mis on nii varjatud või tõrjutud," ütleb Stacy Macias, Ph.D., California osariigi ülikooli Long Beachi naiste soo ja seksuaalsuse uuringute osakonna dotsent, kelle töö on uurinud mineviku ajalugu lesbi ööelu suuremates Los Angelese ida -idaosa kogukondades. "Arhiivid elavad, kuid need ei ole mingil kujul, nagu te võiksite minna, nagu raamatukogu." Eriti siis, kui see raamatukogu on tuule käes laiali, gentrifikatsioonist välja tõrjunud või töö või perekonna poolt mujale tõmmatud. Kui endised patroonid edasi lähevad, muutub nende jälgimine omaette väljakutseks, ütleb Macias. „Kuidas me need inimesed üles leiame? See toimub sageli isikliku ühenduse kaudu, tehes uuringuid, mis põhinevad Facebooki fotolt juhuslikult kellegi leidmisel. … Meetodid peavad olema tõeliselt loomingulised. ”

Mõned arhivaarid, nagu de la Croix ja Smith, toetuvad tugevalt oma sotsiaalmeedia vaatajaskonnale, et leida selle või selle gei- või lesbibaari ühekordsed patroonid. Kuid kuigi digitaalsed platvormid võivad olla võimsad suhtlusvahendid, pole need puudusteta. Muret tekitab turvalisus ja stabiilsus, nagu märkis Mattson. Ja arhivaaride jaoks, kelle töö põhineb allikatega isiklike sidemete loomisel, et meelitada üksikasju rikkalikke isiklikke mälestusi mineviku pidudest, „ei ole sotsiaalmeedia lihtsalt piisav asendus sellele, mida saate isiklikult saada,” ütleb Macias.

Krediit: Gay Barchives

Kaasaegne meedia on piiratud ja enamasti võrguühenduseta

Arhivaarid, kes keskenduvad oma jõupingutustele pigem kirjalikule kui suulisele ajaloole, seisavad silmitsi teistsuguse probleemiga: käänuline, mittetäielik ja sageli analoogne paberijälg. Kaasaegse meedia kättesaadavus geide ja lesbide ööelu kohta on löögi all. "Esmane koht, kus neid baare reklaamiti ja need stseenid dokumenteeriti, oli geiajakirjanduses ning paljud neist olid kohalikud ja olid sageli väga lühiajalised," ütleb Hilderbrand. Need perioodilised väljaanded, mis suutsid regulaarselt avaldada, nägid endiselt vaeva, et kohaneda veebiajastuga, nagu baarid, mis sageli oma lehtedel reklaamisid. "Me räägime aastatest, mil inimesed printisid põrandaalustes väljaannetes, mis võisid mõnel juhul [olla] kestnud vaid aasta või kaks ja mida kindlasti ei skannitud ega arhiveeritud veebis," ütleb Smith, kes ise juhtis homoseksuaalset ööelu käsitlevat väljaannet. Atlanta paar aastat 80ndatel. "See on olnud suur väljakutse."

See on veelgi tõesem rikkamate ja kaasaegsemate meediumivormide puhul, nagu video. „Me pidime maailma üles ehitama arhiivinduse kaudu”, ütleb Rose Lesbi baariprojektist. "Paljusid neist baaridest ei pildistatud ega dokumenteeritud", välja arvatud nende patroonid, nii et paar tugines tugevalt sellele, milliseid fotosid nad suutsid rahvahulgast hankida. Mõlemad ütlevad mulle, et nad pole teadlikud homo- ja lesbibaaride videomaterjalide tsentraliseeritud arhiivist ning suurte arhiivimajade andmebaasides oli asjakohaseid klippe vähe. "Meil oli palju kogukonna tuge," lisab Street.

Oma tulevase raamatu uurimiseks on Hilderbrand tuginenud Lõuna -California ülikooli ONE National Gay & amp Lesbian Archives, maailma suurimale LBGTQ+ materjalide hoidlale, ning külastanud väiksemaid piirkondlikke arhiveerimisprojekte ja ajaloolisi seltse kogu riigis. . Kuid pandeemia sundis teda need külastused peatama ja suur osa arhiveeritud sisust pole võrgus. "Suurem osa materjalist on endiselt arhiivis paberil ja need on avalikkusele suletud," ütleb ta.

Digitaalne juurdepääs säilinud füüsilisele andmekandjale on laialt levinud takistus, mille lahendamiseks töötavad dr Regan koos oma MGG kaasasutaja dr Eric Gonzaba ja nende uurimisrühmaga. Projekti eesmärk on kraapida teavet igast füüsilisest Damroni mahust, et täita hõlpsasti kasutatav riiklik andmebaas mineviku gei- ja lesbibaaridest. Portaal sisaldab praegu umbes 34 000 sissekannet, mis on võetud Damroni juhenditest, mis on avaldatud ajavahemikus 1965–1981. Kasutajad saavad baare sortida asukoha ja tegutsemisaastate kaupa vastavalt ettevõtte tüübile ja mugavustele (lühend, mida juhendite hiline, viljakas autor Bob Damron) , mida kasutatakse, et kirjeldada, mida potentsiaalsed patroonid võiksid seal kohata). Aprillis 2021 sai MGG National Endowment for the Humanities kolmeaastase toetuse, et arhiveerida veel 100 000 homo- ja lesbibaaride asukohta, mis on loetletud aastatel 1981–2000 avaldatud aadressiraamatutes.

Sellegipoolest on isegi MGG jaoks füüsilistele materjalidele juurdepääs väljakutse: ainus olemasolev Damroni juhendite täielik kogum asub ONE arhiivides. "Poolteist aastat tagasi olime nagu:" Oh, me lendame lihtsalt USC -sse ja veedame paar päeva arhiivis, skaneerides [kuid see pole enam võimalik "," ütleb projekti digitaalne juht Regan. Selle asemel teeb MGG koostööd ONE ja Washingtoni ülikooli meeskonnaga, et digiteerida sealsed juhendid nüüd, kui NEH -i rahastamine on alanud.

Muidugi ei muuda Damroni juhendite turvamine ja digiteerimine nende teavet eksimatuks. "Nad on kõige kauem töötavad, kuid neid kujundavad Damroni eelarvamused ja ta on valge mees San Franciscost," ütleb Regan. Näiteks Damroni varajastes juhendites on naiste jaoks piiratud kohti väga vähe. "See võib olla tingitud sellest, et lesbibaare ei olnud väga palju, kuid tõenäolisem on see seetõttu, et see on tema jaoks pimeala.… Te näete seda ka nii, nagu ta räägib afroameerika baaridest, ”lisab naine.

Selline on kahe teraga mõõk ajaloo tegemiseks olemasoleva meedia poolt-see heidab valgust stseeni mõnele aspektile, samas varjab teisi tegematajätmisega. Ja kui kõnealune meedia on vähem silmapaistev kui viljakad Damroni juhendid, puudub see sageli arhiividest täielikult. "Seal on ülekaalukas dokumentatsioon valgete geide ja lesbide baaride kohta, kuid mustade ja latinlaste baaride arhiividokumentatsiooni on väga vähe," ütleb Hilderbrand. "Paljud arhivaarid on ise valged, nii et nad [kipuvad] koguma oma kogukondadest." Seetõttu ei pruukinud esmapilgul kunagi säilida pidulikke lendlehti, uudiskirju ja lühiajalisi teemasid, mis on seotud eriskummaliste värvikogukondade ja nende kogukondade sõlmpunktidena olevate ribadega.

Krediit: Stonewall Inn

Ühe mehe prügikast on teise hinnatud baari ajalugu

Kui rääkida homo- ja lesbibaaride arhiveerimisest, siis ootab veel üks emotsionaalselt rohkem tõkkeid: inimesed, kellele kuuluvad materjalid, mis aitaksid neil maalida Ameerika LGBTQ+ varasema ööelu maastikust täielikku pilti, pole alati koos nendega. Mõnikord on see tingitud lihtsast reaalsusest, et baari sulgemine on nõme. "Inimesed ei hoia pearaamatuid ebaõnnestunud ettevõtete eest," ütleb Mattson, kes on küsitlenud umbes 100 gay- ja lesbi baarijuhti ja omanikku. See on murdepunkt, millega ükski väikeettevõtte omanik ei taha leppida, rääkimata avalikustamisest. "Saate väga vähe dokumentatsiooni selle kohta, milline oli baaride sisemine [töö]," kordab Hilderbrand.

Isegi kui baarid on veel avatud, ei ole nende omanikud alati nõus tundlike dokumentide võltsimise ideega. "Meie ajaloo arhiveerimisel on baaride omanikud üks suurimaid väljakutseid," ütleb Perez, kes on lisaks ringreisile ja arhiivitööle kirjutanud pool tosinat New Orleansi käsitlevat raamatut, sealhulgas linna ajalugu-mõned ütlevad riigi vanim geibaar Cafe Lafitte in Exile. „Kui baar on endiselt avatud ja aktiivne, ei taha nad tingimata kõiki oma kirjeid [arhiveerida ja avaldada]. … See ei ole midagi, millest nad meeleldi loobuvad. ” Oma töös Louisiana LGBT+ arhiiviprojektiga on Perez mõelnud strateegiale, kuidas paluda New Orleansi endiselt avatud homobaaride omanikel allkirjastada kavatsuskirjad, et eraldada nende failid arhiveerimiseks, kui need suletakse või kui need suletakse. Kui gay- või lesbibaari omanik "Mattsoni analoogia järgi" väljapääsu kaudu "taganeb" (ilma Mattersoni analoogiat kasutamata), võivad need materjalid lihtsalt prügikasti sattuda.

Keeruliseks muutuvad asjad, nii patroonid kui ka omanikud, ei pea arvete ja lühiajaliste asjade säästmist väärt, ütleb Macias. „Keegi, kes juhtis [homo- või lesbi] baari umbes viis või kümme aastat väikeses El Monte linnas, Californias, 30 miili LA kesklinnast ida pool, ei saa teada [et arhiivid tahaksid nende materjale.] kogu oma kraam ära, et üritada oma äritegevuse lõppedes natuke kasumit teenida. ” Lõppude lõpuks on väärtus vaataja silmades ja liiga sageli ei näe ihaldatud gei- ja lesbibaaride ajaloo omanikud neid sellisena. "Meie kogukonnad - värvide veider, kummaline latina, ladina lesbi, gei, latino [kogukonnad] Ida -L.A -s ja Ida -Idas ... sageli ei mõista isegi meie väärtust praeguses hetkes," jätkab ta. "Nad ei kujuta ette, et neil on [ajaloolised]" auhinnad ", need rikkalikud dokumendid, mis võivad ajalooliselt lüngad täita."

"Mõnikord ei saa inimesed aru, mida tuleb säilitada," nõustub Perez. „Osa minu tööst on inimeste veenmine:„ Hei, see 30 aasta taguse drag -show plakat, sa ei arva, et see on oluline, aga see on nii. Teine osa tema tööst - ja tõepoolest kõigi arhivaaride töökohtadest - on raha leidmine nende esemete tegelikuks säilitamiseks. „Meil on vaja raha, et teha seda, mida teeme,” ütleb Perez.)

Dr Cartier on oma töös kohanud seotud seost. "Nii mõnigi intervjueeritud inimene oli üllatunud, et arvasin, et nende jutud baarikultuurist on olulised, sest baare on [selles riigis] halvustatud kui madalama klassi kohtumispaika," ütleb ta ja lisab, et topeltkodakondsus nii USA -s kui ka Iirimaal on mõjutanud tema vaatenurka baari kui institutsiooni elutähtsale kogukondlikule olemusele. Tema jaoks on gei- või lesbibaar „kirik, rahvamaja,… päästerõngas identiteedi loomisel”. Ephemera ja mälestused seal tekkinud kogemustest ja suhetest on „nii väärtuslikud,” jätkab ta, kuid kuna pubikultuur ei ole laiemas Ameerika joogikultuuris nii tugev, ei kipu me baari nägema sellisena, nagu see on geide jaoks . ”

Krediit: kohvik Lafitte

Edasi vaadates

Nendel päevadel on Sukie de la Croix vahetanud Chicago karmid talved Palm Springs, Calif, sooja omaksvõtmise vastu. („Kus homoseksuaalid surevad,” ütleb ta.) Ta lõpetas joomise 2008. aastal, kuid oma professionaalse seose homodega baarid ja nende ajalugu jääb puutumatuks: praegu töötab ta koos kaasautori, Chicago LGBTQ+ pressiveterani Rick Karliniga Chicago geibaaride entsüklopeedia kallal. See jääb tema viimaseks raamatuks. "Ma tahan lihtsalt dokumenteerida seda, mida ’ pole kunagi dokumenteeritud, nii et 100 aasta jooksul, kui ümberringi pole homobaare ja inimesed ei suuda isegi geibaari kontseptsioonist aru saada, on vähemalt raamat, mis ütleb neile, mida juhtus - ja kõik lõbus asjad, mis juhtusid baarides. ”

Nende hulka kuuluvad eesli maalimise ja banaani neelamise võistlused, millest mõlemad avastasid hiljuti Chicago baarides. "Jumal, ma soovin, et oleksin seal olnud," ütleb ta nukralt.

Kas tulevikus tuleb rohkem persse maalida ja banaane neelata? Raske öelda. MacCas UCLA-s mõtleb, kas pandeemiajärgne tõus võib tuua taas huvi nende homo- ja lesbibaaride vastu, mis jäävad joojatele, kes veetsid viimase aasta koostööd tehes ja lugedes nende surma kohta. Kunst nende liigeste ja armastatud minevikuettevõtete kohta (millest on kasvav kataloog) võib seda muuta. "Mõnele neist baaridest hakatakse nüüd luules ja filmides viidama kui mineviku fantoomidele, ja ma arvan, et üha enam tuntakse huvi selle vastu, kuidas taaselustada või võtta tegelikke ruume, kus need olid," ütleb ta. "Võib -olla mitte neid baarina taaselustada, vaid …, et hoida nendega seoses midagi puutumatut."

Mis puutub nendesse homo- ja lesbibaaridesse, mis alles tegutsevad ja pärast pandeemiat taasavatakse, siis loodetakse, et nende minevikust rääkimine hoiab neid tulevikus puutumatuna. "Me tahame lihtsalt veenduda, et dokumenteerime ja austame ruume, mis samuti muutuvad, ning tõepoolest kaasame neid nende muudatustega ja teavitame inimesi, et nad on endiselt olemas ja saadaval," ütleb Lesbian Bar Project Street. Juuni alguses avaldas LBP põhjalikuma dokumentaalfilmi ja avas uuesti oma annetuslehe, et joogid kogu riigis saaksid toetada Ameerika ülejäänud lesbibaare-sest kui arhiivitöö ja baaride omandiõiguse puhul kehtib üks asi, siis on raha alati tihe ja hinnatud.


Sisu

Alates esimeste Euroopa asunduste ajastust praeguse New Yorgi territooriumil peeti sodoomiat kapitaalseks kuriteoks. Uus -Hollandi koloonia ei säilitanud Hollandi kriminaalõigust, kuid seadusandlikud volitused saanud Lääne -India kompanii andis koloonia valitsejatele volitused karistada kapitalikuritegusid, mille hulka võis kuuluda ka kuriteo eest registreeritud karistuste tõttu sodoomia.

Aastal 1646 mõisteti Uus -Hollandi territooriumil toimunud esimese sodoomiaprotsessi käigus Jan Creoli teist korda sodoomiarikkumises süüdi ja mõisteti talle surnuks kägistamise teel, seejärel surnukeha "põletati tuhaks". Teine süüdistatav, Nicolas Hillebrant (või Hillebrantsen), oli planeeritud kohtuprotsessile 1658. aastal, kuid edasised andmed ei viita kohtuprotsessi edenemisele ega kolmanda süüdimõistva kohtuotsuse tulemusele 1660. aastal, Jan Quisthout van der Linde (või Linden), kes süüdistati seksis oma meessoost teenijaga, mille tulemusel seoti ta kotti ja uputati jõkke, samal ajal kui sulast piitsutati. [9]

See sodoomi eest surmanuhtluse status quo ei muutuks pärast seda, kui 1664. aastal vallutas Yorki hertsog Uus -Hollandi ja "lollakas" jäeti põhikuriteoks. Osa kaasaegsest New Yorgist langes aga 1674. aastast 1702. aastani kveekerite valitsetud Lääne-Jersey põhjaosas, mille kriminaalkoodeks ei rääkinud sodoomiast.

Aastal 1796 vähendati riigi karistust sodoomia eest surmast maksimaalselt 14 aastani kas üksinduse või raske tööga.

New York kui Ameerika suurim linn kahekordistas 19. sajandi esimesel poolel elanike arvu peaaegu kahekordseks (1800–1820 ja uuesti 1840–300 000). Linn nägi homoseksuaalse subkultuuri algust koos elanikkonnaga. [10]

Soodomia seadused Muuda

New Yorgi sodoomiaseadused jäid muutumatuks, kui 1801. aasta seadusega tõsteti karistus kohustusliku eluaegse vanglakaristusena, lisakinnitusena kasutati rasket tööd või üksikvangistust [11], 1828. aastal vähendati seadust maksimaalselt kümneks aastaks ja jäeti karmiks. töö- ja üksindusvõimalused. [11] Seadust muudeti uuesti 1881. aastal, kusjuures sodoomia piirdub nüüd maksimaalselt 5–20 aastaga. 1822. aasta revisjon kaotas 5-aastase miinimumi. [11]

Esimene teatatud sodoomiajuhtum riigi ajaloos, Lambertson vs inimesed (1861), tõi kaasa süüdimõistmise süüdimõistmise eest. New Yorgi laste julmuse ennetamise ühing esitas süüdistuse 1898. aasta juhtumis, mis hõlmas meest, kes väidetavalt aitas teisel teismelisel poisil teise teismelise alaealisega sodomiat teha. Noor Griffo, Austraalia sulgkaalu meister poksija, süüdistati 1895. aastal "Oscar Wildeismi" eest poisiga, kes tunnistas end süüdistuses "süüdi", kuid kohtuprotsessi tulemuste kohta pole täiendavat teavet. [12]

Poeetilised kirjeldused Muuda

Jätkates armastava meessõpruse teemat, saabus ameerika luuletaja Walt Whitman 1841. aastal New Yorki. [10] Arvatakse, et ta on olnud biseksuaalne või gei, ning teda köideti kohe noorte töölisklassi meeste poole, keda leidus teatud parkides, avalikes kohtades. vannid, dokid ning mõned baarid ja tantsusaalid. [10] Ta pidas meeste ja poiste arvestust, märkides tavaliselt vanust, füüsilisi omadusi, tööd ja päritolu. [10] Tema linna kiituses on hajutatud meeste imetluse hetki, näiteks aastal Kalamus- "sagedased ja kiired silmade sähvatused, mis pakuvad mulle jõulist sportlikku armastust" või luuletuses Crossing Brooklyn Ferry, kus ta kirjutab:

"Mind kutsusid minu kõige nigelamad nimed noorte meeste selgete valjuhäältega, kui nad mind nägid / lähenesid või möödusid, / tundsin käed mu kaelal, kui ma seisin, või nende liha hooletult toetumine minu vastu istudes, / Nägin paljusid, keda ma armastasin tänaval, praamis või paadis või rahvakogunemisel, kuid ei öelnud neile kunagi ühtegi sõna, / elasin ülejäänud eluga sama elu, sama vana naeris, näris, magas, / mängis seda osa, mis ikka veel vaatab tagasi näitlejale või näitlejale, / sama vana roll, roll, mille me teeme, nii suur kui meile meeldib, / või nii väike, kui meile meeldib, või nii suur kui ka väike. " [10]

Mõnikord on Whitmani kirjutis selgesõnaline, näiteks tema luuletuses "Native Moments" - "Ma jagan noorte meeste kesköö orgiat / valin oma kallile sõbrale mõne madala inimese. Ta peab olema seadusetu, ebaviisakas, kirjaoskamatu." [10] Sellised luuletused ja Calamus (inspireeritud Whitmani väärtuslikest sõpradest ja võimalikust väljavalitu, Fred Vaughanist, kes elas koos Whitmani perega 1850. aastatel) ja meheliku armastuse üldteema toimisid homoseksuaalsuse varjunimena. [10]

Areneval alamkogukonnal oli kodeeritud hääl, et meelitada New Yorki ja teistesse kasvavatesse Ameerika linnakeskustesse rohkem geisid ja biseksuaale. Whitman mõistis aga 1890. aastal hukka oma tööde seltsimehe seksuaalsuse ja ajaloolased vaidlevad endiselt selle üle, kas ta oli praktiseeriv homoseksuaalne, biseksuaalne jne [10]. 19. sajand. [10]

Kakskümmend aastat pärast Whitmani saabumist New Yorki jätkas Horatio Alger meheliku armastuse teemat oma lugudes noorest viktoriaanlikust isetegevuslikust mehest. [10] Ta tuli New Yorki, põgenedes 1866. aastal avaliku skandaali eest noormehega Cape Codis, mis sundis teda ministeeriumist lahkuma. [10]

Muud arengud Muuda

1888. aastal avati Türgi saun Everard Baths, mis saavutas homoseksuaalsete meeste maine kasvu.

Aastal 1895 korraldas grupp enesekirjeldatud androgüüne New Yorgis klubi nimega Cercle Hermaphroditos, tuginedes nende soovile "ühineda kaitseks maailma kibeda tagakiusamise vastu". [13] Rühma kuulus Jennie June (sündinud 1874. aastal Earl Lindina), kes kirjeldas end kui "haldjat" või "androgüüni", mis tähendas tema jaoks isikut, nagu ta ütles, "mehe suguelunditega", kuid kelle " psühholoogiline põhiseadus "ja seksuaalelu" lähenevad naistüübile. [14]

1900–1949 Muuda

Saunad 1900. aastate alguses Redigeeri

21. veebruaril 1903 korraldas New Yorgi politsei homoseksuaali esimese registreeritud asevalitseja Hotelli Ariston vannid. 26 meest arreteeriti ja 12 saadeti sodomiasüüdistusega kohtu alla. 7 meest said karistused vahemikus 4 kuni 20 aastat vangistust. [15]

Everardi vanne patroneerisid 1920. aastateks suures osas homoseksuaalid ning sellest sai alates 1930. aastatest kogukonna silmapaistvam sotsiaalne koht. [16] Homod patroneerisid seda enne 1920ndaid ja 1930ndatel oli see maine "kõige vanem, ohutum ja tuntum vann," lõpuks hüüdnime valides, Everhard. [17] 5. 1920. aastal korraldati see uuesti 15 vahistamisega. [18]

1910. aastatel olid populaarsed ka Toota vahetusvanne ja Lafayette'i vannid (403–405 Lafayette Street, mida 1916. aastast haldas Ira & amp George Gershwin). Ameerika täppistööga maalikunstnik Charles Demuth kasutas Lafayette'i vanni oma lemmikpaigana. Tema 1918. aasta homoerootiline autoportree Türgi saunas on tõenäoliselt sellest inspireeritud. [17] Penn Posti vannid hotelli keldris (The Penn Post Hotel, 304 West 31st Street) oli 1920ndatel populaarne geipaik vaatamata privaatsete tubade puudumisele ja räpasele olukorrale. [17]

Ameerika helilooja Charles Griffes (1884–1920) kirjutas oma päevikutes New Yorgi vannide ja YMCA külastustest. Tema elulugu ütleb: Tema vajadus poistega koos olla oli nii suur, et kuigi tema kodus oli kaks klaverit, otsustas ta harjutada pillil Y juures ja tema lemmik aeg oli see, kui mängijad tulid ja lahkusid mängudelt. [19]

Lohistage pallid Muuda

Lobotoomia ja steriliseerimine Muuda

1912. aastal võeti vastu steriliseerimisseadus, mis lubas kuritegelikult hullumeelsetel asüülidel steriliseerida peamiselt naissoost kinnipeetavaid, keda peeti soovimatute laste potentsiaalselt emaks. Seadust kasutati aastatel 1912–1918 42 korda [20] ning Albany maakonna ülemkohus tühistas seaduse karmi keelega. Otsuse kinnitas osariigi ülemkohtu apellatsiooniosakond ja see kinnitati 1920. aasta seadusandliku kehtetuks tunnistamisega. .

Muud sündmused Muuda

1923. aasta munitsipaalseadus keelas New Yorgi linna piires sodoomia eest logelemise.

Eve Hangout, mida nimetatakse ka Eve Addamsi teetuba, oli teatrijärgne klubi, mida juhtis 1925–1926 Poola-juudi lesbi emigrant Eva Kotchever (Czlotcheber). See suleti, kui ta mõisteti süüdi roppuste ja korrarikkumiste eest, mille tagajärjel ta küüditati. [21]

1940–1949 Edit

1942. aasta meditsiiniajakirja artikkel Kriminaalpsühhopatoloogia ajakiri [22] kirjeldas sodoomia eest süüdi mõistetud homoseksuaalse mehe lobotomiseerimist, kasutades ainult lokaalanesteetikume, hilisem uuring näitas, et ta oli lobotoomia tagajärjel vaimselt degenereerunud.

1948. aastal sündis New Yorgis põliselaniku Gore Vidali kolmas romaan, Linn ja sammas, avaldas E. P. Dutton New Yorgis. See oli esimene II maailmasõja järgne romaan, mille avalikult homo ja hästi kohanenud peategelast ei tapeta loo lõpus sotsiaalsete normide rikkumise pärast. Seda peetakse ka üheks "lõplikust sõjast mõjutatud geiromaaniks", olles üks selle aja väheseid raamatuid, mis käsitleb otseselt meeste homoseksuaalsust. Raamatu väljaandmine põhjustas suure kirjandusskandaali New York Times keeldus selle avaldamisest ja Vidali raamatud kanti järgmise kuue aasta jooksul enamikest olulistest väljaannetest musta nimekirja, sundides Vidalit kirjutama ja avaldama varjunimede all, kuni tema maine taastus.

1950–1969 Edit

1950. aastal tegi New York õigusajaloo, kui sai liidus esimeseks osariigiks, kes vähendas sodoomia väärteoks, maksimaalse karistusega kuus kuud vangistust. Sellele vaatamata jätkus LGBT-vastane poliitika lakkamatult ning New Yorgi geikülade elanikud hakkasid üha enam pettuma politseireidide vaiksest aktsepteerimisest. Mattachine'i seltsi New Yorgi peatükk loodi 1955. aastal (asutatud 1961. aastal) ja Barbara Gittings asutas 20. septembril 1958. aastal New Yorgi peatüki Biliidi tütred.

Linnapea John Lindsay valimine 1965. aastal andis märku suurest muutusest linnapoliitikas ning uus suhtumine seksuaalsetesse kommetesse hakkas muutma New Yorgi sotsiaalset õhkkonda. 21. aprillil 1966 lavastasid New Yorgi Mattachine Society president Dick Leitsch ja veel kaks liiget Greenwichi külas West 10th Streetis asuvas baaris Julius Sip-ini. Selle tulemusel tühistati hilisemates kohtumenetlustes New Yorgi osariigi likööriameti geidevastased majutusreeglid. Need SLA sätted kuulutasid, et homoseksuaalide kogunemine ja alkohoolsete jookide serveerimine baarides on ebaseaduslik.

Näide sellest, millal neid seadusi järgiti, on 1940. aastal, kui selliste rikkumiste eest suletud baar Gloria's võitles kohtus ja kaotas. Enne seda seadusemuudatust pidi homobaari pidamise äri hõlmama altkäemaksu maksmist politseile ja maffiale. Niipea kui seadust muudeti, lõpetas SLA juriidiliselt litsentseeritud homobaaride sulgemise ja selliseid baare ei saanud enam homode ja lesbide teenindamise eest vastutusele võtta.Mattachine vajutas sellele eelisele väga kiiresti ja linnapea Lindsay seisis silmitsi politsei kinnipidamisega homobaaridesse, mille tulemusel see praktika lõpetati.

Selle võidu kannul tegi linnapea koostööd homoseksuaalsust puudutavate küsimuste eemaldamiseks NYC värbamistavadest. Politsei ja tuletõrjeosakonnad olid aga uuele poliitikale vastu ja keeldusid koostööst. Nende seadusemuudatuste tulemus koos kuuekümnendate lõpu avatud sotsiaalsete ja seksuaalsete hoiakutega tõi kaasa homoelu nähtavuse New Yorgis. Greenwich Village'is ja Upper West Side'is töötasid mitmed litsentseeritud gay -baarid, samuti Greenwich Village'is ebaseaduslikud, litsentseerimata kohad, kus pakutakse alkoholi, näiteks Stonewall Inn ja Snakepit.

Stonewalli rahutused olid rida vägivaldseid konflikte geide, drag queenide ja lesbide vahel New Yorgi politseiametnike haarangu vastu. Esimene mässuöö algas reedel, 28. juunil 1969 umbes kell 01.20, kui politsei tegi reidi Greenwichi külas ilma osariigi tegevusloata tegutsevas homobaaris Stonewall Inn. Kivisein peetakse pöördepunktiks kaasaegsele geiõiguste liikumisele kogu maailmas. Sündmusi kajastati ajalehtedes linnas vähe, sest kuuekümnendatel aastatel olid tohutud marsid ja massimässud muutunud tavaliseks ning Stonewalli rahutused olid suhteliselt väikesed.

Ka pärast 1959. aastat ostis endine meesmodell John B. Whyte Fire Islandil asuva hotelli Pines (ümbernimetatud Fire Island Pines Boteliks), aidates sellega luua kuurordis ja selle kõrval asuvas alevikus Cherry Grove New Yorgis märkimisväärset LGBT -turismi. aastakümneid pärast seda.

1966. aastal asutas biseksuaalne aktivist Robert A. Martin (teise nimega Donny the Punk) Columbia ülikoolis ja New Yorgi ülikoolis üliõpilaste homofiilide liiga. 1967. aastal tunnustas Columbia ülikool seda gruppi ametlikult, tehes neist esimese kolledži Ameerika Ühendriikides, kus tunnustati ametlikult geide üliõpilasrühma. [23]

Ka 1966. aastal kuulati USA -s esimest juhtumit, kus käsitleti transseksuaalsust, Mtr. Anonüümne versus Weiner, 50 Muu 2d 380, 270 N.Y.S.2d 319 (1966). Juhtum puudutas New Yorgist pärit transseksuaalset isikut, kes oli läbinud soo muutmise operatsiooni ja soovis oma sünnitunnistusel nime ja sugu vahetada. New Yorgi tervishoiuministeerium keeldus taotlust rahuldamast ning kohus otsustas, et New Yorgi ja New Jersey tervisekoodeks lubasid sünnitunnistusel sugu vahetada ainult juhul, kui selle sünnihetkel tehti viga, seega terviseamet käitus õigesti. Kohtu otsus aastal Weiner aastal kinnitati Mtr. Hartin versus Dir. Burist. Recs., 75 Muu 2d 229, 232, 347 N.Y.S.2d 515 (1973) ja Anonüümne v. Mellon, 91 Muu 2d 375, 383, 398 N.Y.S.2d 99 (1977).

1960. aastate lõpus asutas Mario Martino New Yorgis Labyrinth Foundationi nõustamisteenuse, mis oli esimene transseksuaalide kogukonnapõhine organisatsioon, mis tegeles spetsiaalselt naiste ja meeste vaheliste transseksuaalide vajadustega. [24]

1970–1979 Edit

Oscar Wilde'i raamatupoe omaniku Craig Rodwelli ajendil korraldatud mälestusmarss, mis toimus aasta pärast rahutusi, tõi New Yorgi kuuendale avenüüle üles 5000 marssijat, mis tõi esile üleriigilise avalikkuse tähelepanu ja viis Stonewalli sündmused ajaloolisele kaardile ning viis tänapäeva uhkusmarssidele. Uus liberalismi periood 1960. aastate lõpus alustas uut ajastu, kus homoseksuaalsus sai rohkem ühiskonda, ja kestis kuni 1970ndate lõpuni.

1970ndatel muutis diskomuusika populaarsus ja selle kultuur paljuski ühiskonna homode ja lesbide omaks. 1971. aastal tutvustati osariigi seadusandja mõlemas kojas seksuaalse orientatsiooni mittediskrimineerimise seaduse esimest versiooni. 1974. aastal sai Alfredi küla (rahvaarv 1000) osariigi esimeseks omavalitsuseks, kes võttis vastu geiõiguste määruse, mis keelas diskrimineerimise seksuaalse sättumuse alusel.

1972. aastal asutas biseksuaalne aktivist Don Fass New Yorgis National Bisexual Liberation Group, mis andis välja Biseksuaalne väljend, tõenäoliselt kõige varasem biseksuaalne uudiskiri. [23]

Feministlik ajakiri "Tingimused", mis rõhutab lesbide kirjutamist, loodi 1976. aastal ja jätkus kuni 1990. aastani, kus kirjutasid Audre Lorde, Jewelle Gomez, Paula Gunn Allen jt. [26]

Ka 1977. aastal lubati transseksuaalsele naisele Renee Richardsile sissepääs US Openile (tennises) pärast New Yorgi ülemkohtu otsust tema kasuks. Seda peeti oluliseks otsuseks transsooliste õiguste kasuks. [27]

Ringluses 1977–1979, Geinädal eksisteeris esimese avalikult LGBT nädalalehena New Yorgis. Sel ajal oli see vaid üks kolmest iganädalasest LGBT-väljaandest maailmas ja esimene, mille omanik oli afroameeriklane.

1979. aasta lõpus alustas uus religioosne elavnemine 1980. aastatel Ameerika Ühendriikides valitsenud konservatiivsust ja tegi LGBT -inimeste elu taas raskeks.

1980–1989 Edit

New Yorgi apellatsioonikohtu juhtum New York vs. Onofre tühistas enamiku allesjäänud seadustest, mis puudutasid sodomiat New Yorgis. 1983. aastal asutati New Yorgis lesbide, geide, biseksuaalide ja transseksuaalide kogukonnakeskus.

1985. aastal moodustati New Yorgis homode ja lesbide käsitööliste rühmitus Gay & amp Lesbian Alliance Again laimamise vastu.

1981. aastal avastati ja teatati AIDSist/HIVist, mis tõi eelolevatel aastakümnetel kaasa veel mitu haigusjuhtumit üle maailma. Teiste LGBT -kogukondade seas tabas epideemia eriti rängalt New Yorgi LGBT -kogukonda, paljud surid ülekande tõttu. See pani kohaliku näitekirjaniku ja romaanikirjaniku Larry Krameri aktiviseeruma, aidates esmakordselt 1982. aastal luua Gay Men's Health Crisis organisatsiooni, enne kui ta sõjaväe eest organisatsioonist välja visati. Seejärel asutas Kramer 1987. aastal otsese tegevusele orienteeritud organisatsiooni ACT UP, mis on riiklik organisatsioon, mis on suunatud mitmetele silmapaistvatele organisatsioonidele, valitsusele ja ettevõtetele nende apaatia pärast AIDSi/HIV-ohvrite suhtes.

10. See oli USA ajaloo suurim meeleavaldus religioosse organisatsiooni vastu.

Ajakirja Cosmopolitan 1989. aasta oktoobri artikkel, milles stereotüüpsed biseksuaalsed mehed olid ebaausad AIDSi levitajad, viis New Yorgi piirkonna biseksuaalsete võrgustike (NYABN) kirjade kirjutamise kampaaniani. Cosmopolitan pole pärast kampaaniat trükkinud ühtegi biseksuaale laimavat artiklit. [23]

Nelson Sullivan oli 1980ndate videograaf, kes oli 1980ndatel kõikjal levinud Alam -Manhattani kunsti- ja klubistseenidel. Ta filmis paljusid 1980. aastate New Yorgi LGBT -identiteete oma sotsiaalse elu dokumenteerimise osana. New Yorgi ülikooli 5 Ninth Avenue projekt alustas oma 1800 -tunnise lindi digiteerimist ja üleslaadimist YouTube'i alates 2008. aastast. [28]

1990–1999 toimet

1990. aastal sai Deborah Glickist, kes on lesbi, esimene avalikult LGBT liige osariigi esindajatekojas.

1990. aastal asutasid Queer Nationi New Yorgis kuuskümmend LGBT isikut vastusena vägivaldsetele homo- ja transfoobiaaktsioonidele New Yorgi tänavatel. Organisatsiooni tutvustus LGBT õiguste stseeniga hõlmas tegusid, mille eesmärk oli edendada veidrat positiivsust, nähtavust ja ületada heteronormatiivseid sotsiaalseid barjääre. Kogu 1990. aasta vältel korraldas Queer Nation mitu meeleavaldust vastuseks LGBT -isikute vastu suunatud vägivallaaktidele. Lisaks said mõned alguse sotsiaalsest survest ja eelarvamustest LGBT isikute vastuvõtmise ja esindamise vastu. Paljud neist protestidest olid iseloomulikud erinevate loosungite kasutamisele, mille eesmärk oli rõhutada veidra identiteedi püsimist ja selle kohalolekut linna elanikkonnas. Pärast sündmusterohket asutamisaastat laiendas Queer Nation oma haaret kogu ülejäänud 1990ndate alguses üleriigiliselt, sealhulgas Atlanta, Portland, San Francisco ja Denver. [29]

Alates 1992. aastast alustati New Yorgis mitmeid jõupingutusi ajalooliselt oluliste LGBT -alade säilitamiseks. See algatus sai alguse raamatu New York City Landmarks juhendi autorist Andrew S. Dolkartist, kes tõi esmakordselt juhendisse mitu ajaloolist LGBT asukohta. Säilituskomitee, kes töötas nende kulgude taga, et need kaasamised võimalikuks saada, hakkas avalikkuse ette tooma teatud vaatamisväärsuste ainulaadseid stiile ja omadusi. Mõnda neist omadustest saab jälgida 1800ndate lõpu veidratest sotsiaalsetest arengutest. Olulisi LGBT maamärke oli aeglane ära tunda, kuna puudus struktureeritud ja nõuetekohane jõupingutuste korraldus. Sellest hoolimata võimaldaks nende varajaste jõupingutuste abil loodud sihtasutus 1990ndatel saada New Yorgist lõpuks liider ajalooliste LGBT maamärkide säilitamiseks ja tunnustamiseks. [30]

Aastatel 1993–1994 toimus töö vanas avalikus koolis, mida tunti Rivingtoni majana ja mis oli algselt tegutsenud riigikoolina pärast selle ehitamist 1898. aastal. 1995. aastal lõpetati töö ja Rivingtoni maja avati uuesti eesmärk on olla AIDSi nakatunud New Yorgi elanike hooldusasutus. Kuna see oli veel ajal, mil AIDS-i ravi ei olnud patsientidele pikaajaliste tulemuste saavutamiseks piisavalt arenenud, oli rajatis suunatud patsientide eluaegse hoolduse pakkumisele. [31]

Rivingtoni majale anti esialgne eelarve 33 miljonit dollarit, et toetada oma 219 voodikohta ja väikest ambulatoorset keskust. See oli suurim omalaadne AIDS -i patsientide ravikeskus kogu Ameerika Ühendriikides. Hooldusasutuse esimesel tegevusaastal oli selle patsientide suremus 50% ja keskmine viibimine oli ligikaudu kaks nädalat. 1997. aastaks vähendasid uued edusammud AIDS -i ravis suremust 30% -ni ja suurendasid haiglasse pühendunud patsientide pikaealisust keskmiselt 120 päevani. [32]

New Yorgi linnapea Rudolph Giuliani allkirjastas 1997. aastal kohaliku omavalitsuse üksuste partnerlusregistri tunnustamise.

2000–2010 Muuda

2002. aastal võttis seadusandja vastu seksuaalse orientatsiooni mittediskrimineerimise seaduse. Kuberner George Pataki allkirjastas seaduseelnõu ja see jõustus 16. jaanuaril 2003.

Samuti asutati 2002. aastal New Yorgis Sylvia Rivera Law Project. Tänapäeval on SRLP nime saanud transseksuaalide aktivisti Sylvia Rivera järgi, kelle missioon on "tagada, et kõik inimesed saaksid vabalt otsustada soolise identiteedi ja väljendusvõime üle, olenemata sissetulekust või rassist ning ilma ahistamise, diskrimineerimise või vägivallata".

2005. aastal mobiliseerisid biseksuaalsed teadlased ja aktivistid The Task Force, GLAAD ja BiNet USA, et kohtuda New York Timesi teadusrubriigi toimetaja ja uurija Brian Dodge'iga, et vastata valeinformatsioonile, mille paber oli avaldanud biseksuaalseid mehi käsitleva uuringu kohta. [23] Uuring, pealkirjaga Biseksuaalsete meeste seksuaalse erutuse mustrid, vastuolulise uurija J. Michael Bailey väidetavalt "tõestas", et biseksuaalseid mehi pole olemas. Vähese kriitilise uurimisega hüppasid erinevad meediakuulsused ja -väljaanded rongi peale [33] ja väitsid, et on "lahendanud" "biseksuaalsuse probleemi", kuulutades selle vähemalt meeste puhul olematuks. Edasised uuringud, sealhulgas Michael Bailey juhitud täiustatud järelkontroll, tõestasid, et see on vale. [34]

Ka 2005. aastal teatas PFLAGi Queensi peatükk "Brenda Howardi mälestusauhinna" loomisest. [35] See oli esimene kord, kui Ameerika suur LGBT organisatsioon nimetas auhinna avalikult biseksuaalse inimese järgi.

Ka 2005. aastal sai Pauline Parkist esimene avalikult transsooline isik, kes valiti New Yorgi Pride Marchi suurmarssaliks.

2007. aastal ilmus artikkel jaotises „Tervis” The New York Times teatas, et "1,5 protsenti Ameerika naistest ja 1,7 protsenti Ameerika meestest identifitseerivad end biseksuaalsena." [36]

2008. aastal andis kuberner David Paterson välja direktiivi kõigi valitsusasutuste jaoks, et tunnustada samasooliste abielu, mis on sõlmitud teistes liidu osariikides, kus sellised abielud on juriidiliselt kinnitatud. 2. detsembril 2009 võttis assamblee vastu eelnõu samasooliste abielu sõlmimise seadustamiseks, kuid võitis senatis 38-24.

2010–2019 Muuda

New Yorgis algas samasooliste abielude sooritamise legaliseerimine uuesti kuberner Andrew Cuomo juhtimisel, kes viis läbi oma 2010. aasta kuberneri legaliseerimise kampaania. 2011. aasta juunis tutvustas Cuomo abielu võrdõiguslikkuse seadust, mille assamblee võttis vastu 15. juunil. 24. juunil 2011 võttis seadusandja seaduseelnõu vastu. Cuomo kirjutas seaduseelnõule alla 24. juunil 2011 kell 11.55 ja see jõustus 24. juulil 2011. [37] LGBT aktivistid jt tähistasid osariigi erinevates osades, sealhulgas Stonewall Inn'i esiosas, ainult kaks päeva rahutuste 42. aastapäevani.

Aastal võitis New Yorgi elanik Edith Windsor, kaaskodaniku Thea Spyeri lesk, Ameerika Ühendriikide valitsuse vastu olulise tsiviilhagi. Ameerika Ühendriigid vs Windsor, milles USA ülemkohus otsustas, et abielu kaitsmise seaduse 3. jagu, mis muu hulgas keelas Windsoril saada ellujäänud abikaasade föderaalse kinnisvaramaksuvabastuse, on põhiseadusega vastuolus. Selle tulemusel said kõik Ameerika Ühendriikides seaduslikult abielus olevad samasoolised paarid föderaalseid abielutoetusi ja see otsustati samal päeval, kui ülemkohus otsustas keelduda edasikaebamisest Hollingsworth vs Perry, lubades Californias taastada samasooliste abieluõigused.

Aastal sai Lillian Bonsignore'ist esimene avalikult homo ja esimene naissoost EMS operatsioonide juht New Yorgi tuletõrjeosakonnas. [38]

2020 kuni Edit

Aastal 2020 tõi koronaviiruse pandeemia Ameerika Ühendriikides kaasa enamiku USA uhkusparaadide kokkuvõtte traditsioonilisel uhkuskuul juunis. 14. juunil 2020 toimus aga LGBTQ ajaloo suurim transsooliste õiguste meeleavaldus Brooklyn Liberation March, mis ulatus Grand Army Plazast kuni Fort Greene'i, Brooklynis. [39] [40]


Miks on maffianaise lugu avastatud „Mob Queensi” podcastis, on samuti osa kummalisest ajaloost

Igas pikas sõpruses on murdepunkt, hetk, mil tuttav läbib õitsema platooniliseks armastuseks. Jessica Bendingeri ja Michael Seligmani pöördepunkt saabus 2004. aastal, kui Bendinger küsis Seligmanilt nõu oma maja korrastamiseks.

"Lisaks Michaeli muudele oskustele on ta andekas sisekujundaja," ütleb Bendinger, istudes podcastivõrgu Stitcher Hollywoodi kontorite kitsas salvestuskabiinis. "Ta nägi minu asju, ta nägi mu probleeme. Ta nägi, et ma vajan abi ... "

"... Ja ma olin nagu:" Oh, tüdruk, ma armastan sind, "ütleb Seligman ja hüppab loo juurde. "Anname teile selle õela maagia." "

See viis bartertehinguni: „Ma olin nagu:„ Kuule, ma vahetan sind. Ma annan teile oma stsenaariumi kohta märkmeid, kui aitate mind minu majaga, ”ütleb Bendinger, kes kirjutas ikoonilise cheerleader -komöödia„ Bring It On ”.

"Mulle meeldib öelda, et Jessica on mu sõber-sõber, sest ta on [minu] ülemuslik suur õde," ütleb Seligman, kelle kirjutamiste hulka kuulub ka "E! True Hollywood Story ”ja„ RuPaul’s Drag Race ”. "Kui ma võin olla väga aeglane ja rabelev ning mul on vaja kõike ette planeerida, siis ta on väga sarnane:" Lihtsalt tehke hüpe. Tee seda. Tee seda.'"

Nendel päevadel kasutatakse paari lause lõpetavat koosmõju täies ulatuses 12-episoodilises podcastis “Mob Queens”, kus nad uurivad vähetuntud lugu Anna Genovese’st, vägivaldsest naisest, kes oli Manhattani madalama tõmbejõu keskne tegelane. baarimaastik-ja kes rikkus Cosa Nostra suurima reegli, kui ta 1953. aastal avalikule kuulamisele ilmus ja levis oma peagi endise abikaasa, maffiakuninga Vito Genovese räpased tehingud.

Viimased nädalad on nad koorinud Anna Genovese elu kihte, võttes kuulajaid kaasa oma aruandlusreisidele, alates New Yorgi maakonna sekretäri kangekaelsetest katakombidest ja lõpetades Beverly Hillsis asuva sigaribaariga, kus Bendinger saab karva. juhib 70ndates eluaastates mehelt. (Kui ta palub jääda anonüümseks, paneb ta talle hüüdnimeks “Johnny the Hush”-pärast seda käsib ta tal “maha jätta”.) Ootamatu alamplaan paljastab end, kui imikuna adopteeritud Seligman püüab leida tema sündinud vanemad.

1950. aastate homo ööelu uurides komistasid Bendiger ja Seligman esmakordselt Anna Genovese loole. "See nimi ilmus Interneti -merest," ütleb Seligman.

Genovese trotsis karjääri Alam -Manhattanil lohistamisbaaride loomisega, trotsides ootust, et „mob molls”, nagu üks „Mob Queens” allikas ütleb, „oleksid lihtsalt koduperenaised, oleksid ilusad”. Bendinger ja Seligman kujutasid lugu ette piiratud teleseriaalina, kuid ei suutnud Hollywoodi juhtivtöötajatega platsist mööda minna. "Nad oleksid lihtsalt nagu:" Vau, vau, vau. Teie uurimistöö. Teie teadmised. Pass, ”ütleb Seligman.

"Kõik oleksid nagu:" Meeldimatu? Naise juhitud? LGBTQ? ’’ ”Jätkab Bendinger. "'Usalda mind. Seda ei saa teha. ”” Ärge unustage, et selliste saadete nagu Netflixi trellide taga naiste sarja „Orange Is the New Black” ja FX soolise mittevastava draama „Pose” edu näib seda argumenti trotsivat.

Eelmisel aastal tegi mööduv tuttav Bendingerile ettepaneku koos Seligmaniga osaleda podcasting -konverentsil On Air Fest. "Lihtsalt mine," ütles ta Bendingerile. "Inimesed heli osas on väga sõbralikud." Seal kohtusid nad Stitcheri vanemprodutsendi Clare Rawlinsoniga ja rääkisid talle oma kinnisideest Anna Genovese loo vastu.

Rawlinsonile oli see justkui kinkinud talle tõelise kuritegevuse kinkekarbi. Toas olid päästjad õnnelikud targad poisid, seni uurimata tükk geiajalugu ja daam, kes juhtis oma saatust, elades maailmas, mida juhivad vägivaldsed, kättemaksuhimulised mehed. "Ma ei suutnud uskuda, kui kaua nad on seda esitanud produtsentidele, kes näivad olevat pimedad," ütleb Rawlinson. "Mulle tundus see ilmne." Esmaspäeviti uusi episoode esitav "Mob Queens" jõudis iTune'i tipp -podcastide edetabeli esimesel väljaandmisnädalal 13. kohale.

Vähem kui minut pärast Gimlet Media taskuhäälingusaate võrgu viimase väljaande “Conviction” esimest osa võtab jutustus kõvaks keedetud tooni.

„Mob Queensi” kaebuse üks saladusi on see, et Bendinger ja Seligman ei teeskle, et nad on kõik-ajakirjanikud. Pigem on podcastil kaasahaarav „liitu meiega meie teekonnal” kvaliteet, mis on sündinud intiimsusest kahe sõbra vahel, kes kohtusid 20 aastat tagasi LA Fairfaxi avenüül kohvioa ja teelehel ning vestlesid sellest ajast. Sellegipoolest kulus tooni õigeks saamiseks paar vale algust. Kui varased katsed lasta Bendingeril ja Seligmanil lugeda muutmatu skripti, ei saanud seda tööd tehtud, proovisid nad lihtsalt mikrofonide ees käperdamist. Kuid Bendinger ütleb, et see andis "kõik särisev ja mitte praad". Selle asemel lasid Stitcheri produtsendid paaritöö „pehmest stsenaariumist” - reaalsuses televisioonis sageli kasutatavast kontuurist -, mis rõhutab episoodi lööke.

"Püüame jätta palju hetki spontaansuseks, hoida asjad võimalikult loomulikuna," ütleb Rawlinson. Ta lisab, et filmi „Mob Queens” originaalintervjuude helikvaliteet on tahtlikult räpane-mõnikord salvestatakse stuudioväliseid vestlusi Zoom-salvestaja ja haavlipildujaga, mõnikord lähevad need madala tehnoloogiaga, kasutades mike-funktsiooni oma iPhone'i kõrvaklapil. Tundub, et Bendinger on armunud ootamatutest telefonikõnedest heli haaramisse, kasutades rakendust TapeACall.

Nagu selgub, on “Mob Queensi” kaasautorid sündinud kummikingadeks. Bendinger, kellel on lai, hambuline naeratus ja enesehinnanguline vaimukus, on see, kes vastutab magusalt rääkivate igavate riigiteenistujate ja vananevate reketimeeste eest, et nad talle õiges suunas suunaksid. Habemega pruunide silmadega Seligman on Interneti-küürija, kelle luude hulka kuulub ka E-s pragude uurimise tootja. võrgustiku tabloid-y, kuulsustele keskendunud dokumendisari “Müsteeriumid ja skandaalid”. See on Bendingeri sõnul muutnud tema kolleegi elavaks, hingavaks kaardiks langenud tähtedele.

"Üks paljudest ilusatest asjadest Michaeliga sõpruses on see, et sõidate ringi ja ta ütleb:" Siin kukkus Paul Lynde'i poiss aknast välja, "ütleb Bendinger. "Me jagame sellist kinnisideed tühiasi. Meie ühine uudishimu oli meie sõpruse suurte, hullumeelsete liimide vastu. ”

Keegi ei aja segamini kaheks hooajaks sõlmitud “Mob Queensit” ühegi kuivalt toodetud ajaloo taskuhäälingusaatega, mis tutvustab raamatute kaupa mineviku sündmuste analüüse. Kuid nende kavatsuses on tõsine raskus. Kui Bendinger näeb Anna Genovese'i feministliku eeskujuna, võib see olla tingitud sellest, et pärast peaaegu kaks aastakümmet Hollywoodis viibimist teab ta, millist terast on vaja, et navigeerida läbi äri, kus poisid teevad suurema osa otsustest.

Seligman soovib vahepeal kasutada "Mob Queens" kui võimalust homoajaloo osade selgitamiseks. “Kõik algab 1969. aastal Stonewallist ja läheb sealt edasi. Müüt seisneb selles, et enne seda olid kõik kapis, alkohoolikud, õnnetud ja häbenenud, ”ütleb Seligman, kes leidis viis aastat tagasi hiljuti surnud vanema sõbra hoiuruumi koristades kirjavahe. “See oli nagu selle sõpruskonna päevik aastast 1955 kuni umbes 1960. Kirjakirjutajad olid kõik drag queenid. Ja nad ei häbenenud seda, kes nad olid. Neil oli tore. See oli imeline. Ma tahan teistele inimestele näidata, et mida iganes teile oma ajaloo kohta on räägitud, seda on rohkem. ”

Ühes punktis 5. osas arutavad Bendinger ja Seligman, kuidas maffialased ja Greenwichi küla geibaaride töötajad sõlmisid liidu viisil, mis paljastab, kui isiklik see lugu nende kahe jaoks on muutunud.

"Anna lihtsalt ajab meid eemale, mida rohkem me õpime," ütleb Bendinger. "Nii keeruline kui ta on, on ta osa kummalisest ajaloost."


Stonewall polnud esimene protest: lugege USA Queeri liikumise ajalugu

Uhkuskuu on pidulik tähistamine queer -õiguste liikumiste teekonnast üle maailma ja ka Stonewalli ülestõusu mälestuseks. See on võimas armastuse ja solidaarsuse väljendus. Siiski on kummalise ajaloo kohta palju teadmata ja alahinnatud. Lugesin palju raamatuid, kuulsin taskuhäälingusaateid, vaatasin dokumentaalfilme ja lugesin artikleid arhiividest, et saada teada selle liikumise rikkalikust pärandist ja selle laulmata kangelastest. Tahan jagada kõike, mida olen selle postituse kaudu õppinud.

Algus:

Kostüümipidu Sexualwissenschafti instituudis koos Magnus Hirschfeldiga (teine ​​paremalt) | © Magnus-Hirschfeld-Gesellschafti arhiiv (HKW kaudu)

Geikogukond on olnud aastakümneid nähtamatu. Nähtamatus tähendab siin mõlemat - seda, et nad olid liiga häbimärgistatud, et neid isegi meedias või avalikkuses mainida, samuti liiga kartnud avalikkuse tähelepanu endale juhtida. Kui teid nähti ringi sõitmas tuntud geipiirkonnas või kahtlustati, et olete gei või kui teil on teadmisi geist, siis on teil oht vanglasse jääda. Halvimal juhul saadetaks teid vaimuhaiglasse, et oma homoseksuaalsust ravida elektrilöögi, hormoonravi või keemilise kastreerimise teel. Inimene võib kaotada kõik - töö, väärikuse ja isegi elu.

"Kuid geikogukonna süstemaatiline allasurumine ei olnud tingitud mõnest vanast, muutumatust sotsiaalsest antipaatiast ega ka märk geide passiivsusest ja nõustumisest. Homovastased jõud lõid kapi vastuseks homomeeste ja lesbide avatusele ja enesekindlusele 20. sajandi alguses. ”, Kirjutab ajaloolane Geroge Chauncey New York Timesi (1994) artiklis.

Amsterdami uudiste aruanne 6. märtsil 1937 parimate ja halvimate riietustega Hamilton Lodge Drag “Bawl. ” (Columbia News kaudu)

Chauncey sõnul on geide alamkultuur olnud seal alates 19. sajandist ja õitses 1920. aastate linnamaastikul, kui Ameerika Ühendriigid astusid enneolematu majanduskasvu ja õitsengu ajastusse aastatel, mis järgnesid Esimesele maailmasõjale järgnevatel aastatel. valitses seksuaalse vabaduse vaim, samal ajal kui homoseksuaalsus jäi kriminaliseeritud. Maskeraadi- ja tsiviilkuulide traditsioon, mida rohkem tuntakse drag ballide nime all, sai alguse juba 1869. aastal Harlemis asuvas mustas vennastekoguduses Hamilton Lodge.

1920. aastate keskpaigaks, keeluajastu haripunktis, meelitasid nad ligi 7000 inimest erinevatest rassidest ja sotsiaalsetest klassidest-geid, lesbid, biseksuaalid, transsoolised ja heterod. Uudised nende rikkalike kogunemiste kohta jõudsid maapiirkondadesse, mis olid eemal nende linnakeskkonnast. Osalejate hulgas oli keskmisi Ameerika heteropaare, kes tulid tunnistajaks, kuidas ‘ teine ​​pool ’ elas.

See nähtavus laienes ka hõbedasele ekraanile. Üks varasemaid geide kujutisi oli filmis pealkirjaga Homovennad aastal 1895. Esitleti esimest geis suudluse stseeni Tiivad aastal 1927 ja selle kohta pole avalikke pahameeleid. Siiski on registreeritud tagasilööke pärast lesbidraama ilmumist Broadwayl ja pärast Mae Westi ähvardust lavastada farss transvestiitide kohta. Lohistamine aastal võeti vastu osariigi seadus, mis keelas laval homoseksuaalsuse esindamise või arutamise. See oli tolle aja paradoks. Registreeritud tolerants ei olnud absoluutne ega ühtlane.

1930ndad

Olukord halvenes pärast depressiooni, kui kummaline kogukond langes Chauncey poolt nimetatu „depressiooni ajastu hukkamõist sotsiaalse eksperimenteerimise eest, mida süüdistati majanduslikus languses.„Suurenenud vaenulikkusega läks kogukond maa alla. Peagi hajus nendest koosviibimistest tulenev mugavus ja turvatunne vaenukeskkonnas.

30ndatel hakkas New Yorgi politsei 1923. aasta osariigi seadust kasutades, mis muutis ühe mehe seksuaalsuhtesse kutsumiseks kuriteoks, saatma nägusad riietatud ametnikud homobaaridesse, et alustada meestega vestlusi. , viige nad edasi ja arreteerige, kui ohvrid soovitasid koju minna. (Aastatel 1923–1967, kui homoaktivistid veensid linnapead John V. Lindsayt lõpetama enamiku kinnijäämistest, arreteeriti selle süüdistuse tõttu üle 50 000 mehe.) Politseireididest sai osa elust, kuna nad sulgesid süstemaatiliselt homoseksuaalseid patroone teenindavad asutused riigivõimu korralduse varjus, mis keelas “Korratu” ruumides.

Lisaks kasutati meeste ja naiste arreteerimiseks aegunud seadust, mis puudutas riietumist, kui neid märgati avalikult, mitte kandes riideid vastavalt soolisele rõivastusele [1]. Kate Redburn, Yale'i ülikooli õigusteaduse ja õigusteaduse ajaloo JD/PhD kandidaat, on avastanud, et kolme artikli reegli mainimised on peaaegu kõik tagasiulatuvad, mis tähendab, et need tulevad esile intervjuudes ja mälestustes 1940., 50. ja 50. aastate kohta. 60ndatel, kuid mitte nendel aastatel koostatud dokumentides.

Ilmsem oht ​​olla homo kui arreteerimine oli tänavavägivald. Marsha P Jonson jutustab intervjuus Eric Marcusele Homode ajaloo tegemine, "Raske oli trellide sisse vaadata [Eric: Miks?] See oli ohutuse huvides. Et kaitsta end meeste eest, kes uskusid, et nende mehelik kohus on meid sisse lüüa ja peksa saada. ”

Maffia nurk

New Yorgi osariigi likvideerimisamet andis korralduse, millega keelati ebaseaduslik alkoholi tarbijatele serveerimine. Kuna geikogukond marginaliseerus veelgi, leidsid nad maffia kõige ebatõenäolisema liitlase. Maffia tegutseb väljaspool õigusraamistikku ja nägi sellistes tingimustes tulusat ärivõimalust. Aastakümneid oli rahvahulgal monopol homobaaride ja -klubide üle - see on üks väheseid kogukonna turvalisi ruume [2]. Mõned neist tegutsesid isegi selle varjus, et see on „sirge” ettevõte. Ka Stonewall Inn kuulus maffia Genovese perekonna liikmele Tony Lauriale, teise nimega “Paks Tony”.

Raamatu autor Phillip Crawford Jr Maffia ja geid, väidab, et maffia oli palju enamat kui ebaseaduslike ööbimiskohtade omanik, ütleb ta, et need on LGBT -liikumise lahutamatu osa, vallandades Stonewalli mässud ja võimaldades geikogukonnal õitseda.

Maffia oli homofoobne sarnaselt suuremale ühiskonnale ja mõned neist pidasid "pedebaaride" juhtimist maffiahierarhia madalama astme inimestele, kuid peagi sai sellest osa suurtest maffiaprojektidest, kuna nad said sellest tohutu kasumi. Nad kasutasid neid latte narkootikumide salakaubaveoks ja noorte poiste väljaviimiseks. Politsei rüüsteretked olid nende ärile löök, nii et nad andsid altkäemaksu ametnikele, kes tasuksid enne reide käest trellidelt maha, et anda neile aega litsentsita alkoholi likvideerimiseks ja eelduse tühjendamiseks.

L lavendli hirmutamiseks

Homokogukonda ümbritsev narratiiv järgmistel aastakümnetel [1940ndad - tänapäev] muutus poliitiliselt laetud. Maailmasõja lõpus seisid kaks ameeriklast silmitsi külma sõja uute ohtudega. Kodune hirm ja paranoia riigi julgeoleku pärast kasvas. See käivitas seadusandjate hulga poliitilisi muudatusi, et kõrvaldada valitsuses kõik poliitilised mittekonformistid.

Senaator McCarthy (R-Wisconsin) tunnustatakse punase hirmutamise-kampaania kommunistide ja nende kaasamõtlejate juurdumise ja vallandamise-ja vähemtuntud lavendlihirmu sünni ja tõusu eest.

David K ​​Johnson märkis oma raamatus Lavendli hirmutaja:

1950. aasta veebruaris väitis McCarthy oma nüüdseks kuulsas kõnes, et 250 [kaks inimest selles nimekirjas olid homoseksuaalid] kaardi kandvaid kommuniste töötas välisministeeriumis. Kongressikomitee ette ilmunud asekantsler John Peurifoy eitas, et osakonnas oleks tegelikke kommuniste. Samal ajal aga paljastas ta, et mitmed turvariskideks peetud isikud on välja sunnitud ning nende hulgas on 91 homoseksuaali. Paljud tõlgendasid seda tõestusena, et välisministeerium - võib -olla kogu valitsus - on imbunud seksuaalpervertidesse. Moodustati komisjonid, kes uurisid kontorites olevaid homoseksuaale ja neid vallandasid. [3]

Sellest sai vaidluskoht kogu rahvas. Televisioonis toimusid arutelud, ajalehtede juhtkirjad, paljud Valge Maja kohtumised ja arutelud kongressi korrustel „julgeolekuohu [4]” üle. Paljud poliitikud, ajakirjanikud ja kodanikud pidasid homoseksuaale ohtlikumaks kui kommuniste. Vaatamata laiale kajastamisele unustasid selle mugavalt ajaloolased ja teadlased, kes dokumenteerisid McCarthyismi ajastu. Miks? David Johnson väidab raamatus, et artiklid olid siis liiga salapärased ja kui homoseksuaale sellest ei teavitata, ei osatud neid märgata.

Autorid: World Queerstory

Uudistekajastuses oli kirjas kirjas kirjas kaks poliitilist kalduvust. Konservatiivid tahtsid demokraatlikku administratsiooni häbistada, tundes rõõmu võimalusest, et valitsus saab täis „kõrvalekaldeid”, samal ajal kui liberaalsed toetajad üritasid vabariiklaste süüdistusi nii moraali kui ka ebalojaalsuse osas auastmetes alahinnata.

"Paljud eeldused kommunistide kohta peegeldasid levinud arvamusi homoseksuaalide kohta," märgib Rahvusarhiivi arhivaar Judith Adkins. "Mõlemaid arvati olevat moraalselt nõrgad või psühholoogiliselt häiritud, mõlemat peeti jumalakartmatuks, mõlemad õõnestasid väidetavalt traditsioonilist perekonda, mõlemad arvati värvatavat ja mõlemad olid varjatud tegelased, kellel oli salajane subkultuur."

Argument homoseksuaalsuse kui vaimuhaiguse kohta sai üldteada alates 1940ndatest, kui nii Ameerika Arstide Liit kui ka Ameerika Psühhiaatrite Assotsiatsioon selle nii liigitasid. Kui 1948. aastal avaldas dr Alfred Kinsey oma Seksuaalne käitumine meestel (edaspidi “Kinsey aruanne [5]”), mis muu hulgas kuulutas, et koguni 10% täiskasvanud Ameerika meestest on omanud mõningaid homoseksuaalseid kogemusi, mõjus see nagu pommiplahvatus.

Aruanne ise avaldati selle avaldamise esimesel kuul viis korda ja see mõisteti kongressi istungil hukka. Lihtsamalt öeldes pakkus see teaduslikku tõestust selle kohta, et Ameerikas oli igal kümnendal mehel seksuaalse iseloomuga vaimuhaigus. Kinsey enda üsna progressiivne vastus nendele numbritele ei kajastunud ühiskonnas laiemalt. Sõjajärgse põlguse mittekonformistlikud sihtmärgid, olgu need siis liberaalid, uued diilerid, intellektuaalid või homoseksuaalid, olid niivõrd läbi põimunud, et ühe kongressimehe pilkamine "Lühikarvalised naised ja pikakarvalised mehed segavad igaühe isiklikke asju ja elu" võib hõlmata kõiki kasvava poliitilise ja kultuurilise tagasilöögi potentsiaalseid sihtmärke.

Liikumise algus

21. september 1955: Billiidi tütred asutasid pioneeridest lesbivormistid Del Martin ja Phyllis Lyon.

Isegi veidrad inimesed ise uskusid, et võivad haiged olla. Vähesed registreerusid vabatahtlikult ravile, vastasel juhul survestaksid perekonnad neid. Enamik elas oma elu, varjates oma seksuaalsust. Siiani ei ole registreeritud LGBTQ kogukonna vastupanu ega organiseeritud liikumist. See muutus, kui lavendli hirmutamise taustal moodustati kaks hemofiilset rühma. Esimene omataoline - Mattachine Society ja Bilitis Daughters (DOB).

Ameerika LGBT -õiguste aktivist Dick Leitsch (1935 – 2018), Mattachine'i seltsi president, lahkudes seltsi kontoritest New Yorgis, 30. detsembril 1965. Mattachine'i selts oli üks varasemaid LGBT -sid (geiõigused) organisatsioonid USA -s. (Foto: Louis Liotta /New York Post Archives /(c) NYP Holdings, Inc. Getty Images kaudu) ”

MSNY ja DOB pidasid kohtumisi, kus veidrad inimesed said esimest korda elus alkoholivabas keskkonnas kohtuda sarnaste inimestega. Martha Johnson jutustab intervjuus Eric Marcusele, et kohtus esimest korda lesbiga DOB -s. Homode kohta ei olnud kirjandust ja lesbide jaoks ei teadnud nad isegi seda otsimise terminit. Sageli tulevad nendele kohtumistele ja räägivad psühhiaatrid, kes tunnevad kogukonnale kaasa ja usuvad, et nad pole haiged.

Selle vaimuhaiguse argumendi purustas psühholoogiline uuring, mis tõestas esimest korda ajaloos, et homoseksuaalid on normaalsed inimesed ja see ei ole patoloogiline sümptom. Selle murrangulise uuringu viis läbi Evelyn Hooker, kes alustas seda projekti oma homosõbra Sam Fromi palvel. Teda kutsuti homode kultuuripunktidesse, et tutvustada talle „tavalisi geisid” ja näidata maailmale, et nad on täpselt nagu iga teine ​​heteroseksuaalne inimene. Ta seisis silmitsi diskrimineerimisega, kuna ta oli oma karjääris naine. Niisiis, ta teadis suurejoonelise ideoloogia hävitavust ja oli seetõttu pühendunud projektile kogukonna abistamiseks. Nagu ta lootis, muutis uuring paljusid elusid paremaks.

Evelyn Hooker

Ta värbas 30 eranditult homoseksuaalset ja 30 eranditult heteroseksuaalset meest, kes vastasid vanusele, IQ -le ja haridusele. Mattachine'i ühingu, ühe esimese geiõiguste organisatsiooni abiga ei olnud juurdepääs homoseksuaalidele probleem, kuid heteroseksuaalsete meeste leidmine, kes oleksid nõus osalema, oli väga raske. Ta pöördus tuletõrjujate, politseinike, hooldustöötajate ja kõigi heteroseksuaalsete meeste poole, keda ta võis veenda osalema. Tema abikaasa ütles, "Ükski mees pole Saltairi avenüül turvaline."[6]

Iga osaleja tegi kolm projektiivset testi: Rorschach, Make a Picture Story Test (MAPS) ja Thematic Apperception Test (TAT). Pärast testide hindamist ise andis ta katseprotokollid koos kogu identifitseerimisandmetega nende testide ekspertidele: Bruno Klopfer Rorschachi jaoks, Edward Shneidman, MAPSi leiutaja ja Mortimer Meyer TAT jaoks. Eksperdid ei suutnud homoseksuaalse osaleja protokolli sobitatud paaride hulgast paremini tuvastada kui juhuse täpsus. Homoseksuaalsuse ja psühholoogilise ebaõige kohanemise vahel ei olnud seost. Üks tema ekspertidest, kes oli kindel, et suudab rühmi eristada, palus teist võimalust protokollide ülevaatamiseks, kuid ei olnud teist korda edukam kui esimene.

Hooker teatas, et üks tema elu põnevamaid päevi oli päev, mil ta tutvustas oma uurimistöö tulemusi APA 1956. aasta aastakonverentsil Chicagos. Need murrangulised uuringud ja homoseksuaalse subkultuuri alane töö viisid 1992. aastal Hookeri auhinna APA poolt väljapaistva panuse eest avalikku huvi pakkuvasse psühholoogiasse.

LGBTQIA+ Rosa pargid

Teadlaskonnast eemal toimus lavendlihirmus keset teist teedrajavat sündmust. 1957. aastal vallandatud Frank Kameny esitas riigikohtule taotluse leevendada kodanikuõigusi. Nad keeldusid asja arutamast, nii et ta piketeeris Valges Majas. Ta võitles töökoha diskrimineerimise vastu kogu oma elu. Tema võitlus oli üks esimesi, julgen öelda, esimene avalik vastupanu LGBTQ-vastasele seadusandlusele. Dokumentaalfilmi režissöör Josh Howard Lavendli hirmutaja ütles, "Oma tähtsuse poolest oli ta geide õiguste liikumise Rosa pargid: eraisik, kes ühel päeval tõusis püsti ja ütles:" Ma ei kavatse seda enam võtta. ""

Vaikne võitlus enne kiviaia ööd

Mis edasi saab, kui liikumise tempos põnevate muutuste lainel sõita? Stonewalli ülestõus? Ei, isegi enne Stonewalli ülestõusu, 1969. aasta kevadel, toimus baaristseenis protest-“Sip-In”-see oli kolm Mattachine’i seltsi liiget.

Dick Leitsch, Craig Rodwell ja Randy Wicker astusid baari Julius. Nad kuulutasid, et on homoseksuaalid ja palusid jooke serveerida. Baarmen keeldus seda tegemast, teatades likvideerimisasutuse korraldusest. Kolmik oli oma eesmärgi saavutanud, nende "Sip-In" oli alanud. Varsti pärast seda liikus Mattachine'i selts - New Yorgi Ameerika kodanikuvabaduste liidu toel - edasi osariigi likvideerimisameti vastu.

Maamärk “Sip-In ”, 21. aprill 196, nagu jäädvustas Fred W. McDarrah. Foto c 2016 Fred W. McDarrah'i kinnisvara nõusolek. (Autorid: Greenwichi küla, ajaloolise säilitamise ühing)

Kuna inimese seksuaalset sättumust ei olnud võimalik nii kergesti tuvastada kui inimese sugu või rassi, lähtus New Yorgi osariigi likööriamet teenindusnõuetest selle põhjal, mida peeti "korrapärane käitumine."Kahe mehe vahelisi intiimseid kohtumisi peeti korrapäratuteks, mistõttu keelduti homoseksuaalsetest meestest sageli baarides teenindamast. Baaridel, kes teenisid homoseksuaale, oli oht, et nende alkoholilitsents võetakse ära.

Riiklik likööriamet lükkas diskrimineerimisnõude tagasi, vastates, et üksikisikute teenindamine või teenindamisest hoidumine oli baarmenite otsustada. Varsti pärast seda sekkus inimõiguste komisjon, väites, et homoseksuaalidel on õigus teenida baarides ja riigi likvideerimisameti diskrimineeriv poliitika ei käsitle homoseksuaale enam "Korratult." Hiljem lubati gay -patroonidel vabadust, mida nad polnud varem kogenud.

Revolutsiooni säde

Alkoholi võiks homoseksuaalsetele klientidele seaduslikult serveerida, kuid maffia kontrollis siiski õitsvat geiklubi/baari. Eriti Stonewall oli eriline juba enne mässu.

Dick Leitsch (vasakul) ja Making Gay History autor Eric Marcus laupäeval, 10. märtsil 2018. aastal Dicki New Yorgi korteris Dicki lahkumispeol. Dickil on 30. detsembril 1965 New York Postis artikkel politsei kinnijäämisest mida ta esile tõi. Krediit: Sara Burningham. (Gay History Podcasti tegemise kaudu)

Stonewall Inn New Yorgis Greenwichi külas oli odav, pakkudes seeläbi peavarju ja kogukonnatunnet paljudele kodututele veidratele noortele. See oli üks haruldasi baare, mis lubas tantsida ja tervitas drag -kuningannasid, kes ei olnud teistes baarides oodatud. Sylvia Rivera aga väidab, et Stonewall ei olnud eriti drag queen baar. Tema esimene külaskäik kõrtsi oli ülestõusu varahommikul.

Tavaliselt andis politsei trellidelt ära enne reide, see oli altkäemaksu vahetamise tava. Kuid 28. juunil see nii ei olnud. Sisse astus kaheksa tavalises riietuses politseinikku, kes tõmbasid kokku patroonid ja leidsid saapadelt alkoholi, arreteerisid 13 inimest, sealhulgas töötajad ja inimesed, kes rikkusid riigi soolist riietust käsitlevat seadust. Olles tüdinenud pidevast politsei ahistamisest ja sotsiaalsest diskrimineerimisest, rippusid vihased patroonid ja naabruskonna elanikud pigem baarist väljas kui laiali, muutudes sündmuste arenedes ja inimeste agressiivseks käitlemiseks üha ärevamaks.

Ühel hetkel lõi ohvitser lesbil [oletatavasti Stormé DeLarverie] pähe, kui ta politseiautoga sundis teda - ta karjus pealtvaatajatele tegutsema, õhutades rahvahulka sente, pudeleid, munakive ja muid esemeid viskama. politsei juures. David Carteri, ajaloolase ja raamatu autor Stonewall: mässud, mis tekitasid geirevolutsiooni, "vastupanu hierarhia”Rahutustes algasid kodutud või "Tänav" lapsed, need noored geimehed, kes pidasid Stonewalli ainsaks turvaliseks paigaks oma elus. Usutavasti pidas Martha P Johnson vahistamisele vastu ja viskas esimese pudeli.

Mõne minuti pärast algas täielik mäss, milles osales sadu inimesi.

28. juunil 1969 otsustasid NYC homobaari Stonewall Inn patroonid, et pärast järjekordset politseireidi on neil lõpuks küllalt ja nende vastupanu peetakse laialdaselt USA kaasaegse LGBTQ-õiguste liikumise esilekutsumiseks (NBC kaudu)

Politsei, mõned vangid ja külahääle kirjanik barrikadeerisid end baaris, mida rahvas üritas pärast korduvat barrikaadi rikkumist põlema süüdata. Tuletõrje ja mässumeeskond suutsid lõpuks leegid kustutada, päästa Stonewallis olevad inimesed ja rahvahulga laiali ajada. Kuid meeleavaldused, mis hõlmasid mõnikord tuhandeid inimesi, jätkusid piirkonnas veel viis päeva, mis puhkesid ühel hetkel pärast seda, kui külahääl avaldas oma mässu kirjelduse.

Kiviaed oli selles võrdõiguslikkuse võitluses paljude verstapostide hulgas. Hilisematel aastatel toimunu on suures osas dokumenteeritud ja kajastatud. Praegu on asjad paremad kui siis.

USAs dekriminaliseeritakse homoseksuaalsus. 26. juunil 2015 tühistas USA ülemkohus kõik osariikide samasooliste abielude keelud, legaliseeris need kõigis viiekümnes osariigis ja kohustas osariike austama osariigiväliste samasooliste abielu litsentse kohtuasjas Obergefell vs. Hodges. . 2016. aastal määras Barack Obama Stonewall Inn'i ja Christopher Parki rahvusmälestiseks nende rolli eest võitluses võrdsuse eest. Hiljuti 15. juunil ütles ülemkohus, et 1964. aasta kodanikuõiguste seaduse keel, mis keelab soolise diskrimineerimise, kehtib seksuaalse sättumuse ja soolise identiteedi alusel diskrimineerimise kohta.

Lugesin ja harisin end veidrast ajaloost, et tunda end vähem üksildasena, mõista seda identiteeti ja teada saada meie kogukonna juurtest. Õppisin selle jaoks nii palju ja siin, tahtsin osa sellest jagada. Mäletate nähtavust, mida ma alguses mainisin? Loodan, et see postitus lisab sellele vähemtuntud ajaloo osale veidi rohkem nähtavust. See on üks ilusatest asjadest Pride kuu pidustuste ja käimasolevate protestide puhul - nähtavus. Nii 1969. aastal kui ka praegu ja mitu korda vahepeal - inimesed tulid uhkusega toetama. „Ütle valjusti, Gay on uhke!” Oli esimese prideparaadi loosung New Yorgis 1970. See oli uhkus võimu üle. Meil ei pruugi olla mõjujõudu, kuid oleme kindlasti uhked selle üle, mis me oleme.