Dalai -laama alustab pagulust

Dalai -laama alustab pagulust

Dalai -laama, kes põgeneb Tiibeti rahvusliku ülestõusu mahasurumise eest, ületab piiri Indiasse, kus talle antakse poliitiline varjupaik.

Ta sündis Hiinas Taktseris Tensin Gyatso nimega 1940. aastal 14. dalai -laamana, mis tegi temast lõpuks Tiibeti usu- ja poliitilise liidri. 20. sajandi alguses sattus Tiibet üha enam Hiina kontrolli alla ja 1950. aastal tungis riiki kommunistlik Hiina. Aasta hiljem allkirjastati Tiibeti-Hiina leping, milles rahvas sai Hiina „riiklikuks autonoomseks piirkonnaks”, väidetavalt Dalai-laama traditsioonilise võimu all, kuid tegelikult Hiina kommunistliku komisjoni kontrolli all. Tiibeti väga religioossed inimesed, kes praktiseerivad ainulaadset budismi, kannatasid kommunistliku Hiina usuvastaste seaduste all.

Pärast aastaid kestnud laialivalgunud proteste puhkes märtsis 1959 täiemahuline mäss ja dalai-laama oli sunnitud põgenema, kuna ülestõus oli Hiina vägede poolt purustatud. 31. märtsil 1959 alustas ta alalist pagulust Indias, asudes elama Dharamsalasse, kus asutas demokraatlikult baseeruva Tiibeti varivalitsuse. Tagasi Tiibetis võtsid hiinlased tiibetlaste vastu julmad repressioonimeetmed, provotseerides dalai -laama süüdistusi genotsiidis. Koos kultuurirevolutsiooni algusega Hiinas eskaleerus Tiibeti budismi allasurumine Hiina poolt ning religiooni praktiseerimine keelati ja tuhanded kloostrid hävitati.

Kuigi keeld tühistati 1976. aastal, jätkusid meeleavaldused Tiibetis ning eksiilis olev dalai -laama pälvis laialdase rahvusvahelise toetuse Tiibeti iseseisvusliikumisele. 1989. aastal pälvis ta Nobeli rahupreemia tunnustuseks vägivallatu kampaania eest lõpetada Hiina ülemvõim Tiibetis.


Dalai -laama alustab pagulust - AJALUGU

Lugemiseks kuluv aeg: vähem kui 10 minutit

Sissejuhatus

See on lühike postitus neljateistkümnest dalai -laamast. Tema Pühadus 14. dalai -laama tähistas hiljuti oma 80. sünnipäeva. Sellele tähistamisele järgnes, kas teised mineviku dalai -laamad elasid nii kaua? Me sukeldume otse oma andmestikku, et uurida viimase 13 dalai -laama sünnikohti ja vanust.

Analüüs

Enne edasist lugemist pange tähele Tiibeti mineviku ja oleviku geograafiat. Tiibet on ajalooliselt jagatud kolmeks peamiseks piirkonnaks (U-Tsang, Amdo ja Kham). Autoritaarse Hiina režiimi ajal on Tiibet jagatud erinevateks piirkondadeks, peamiselt Tiibeti autonoomne piirkond (TAR), Sichuan ja Qinghai. Alloleval kaardil on kujutatud nii mineviku kui ka tänapäeva piirkondi. Selle analüüsi jaoks kasutan varasemat ajaloolist klassifikatsiooni (Amdo, Kham ja U-Tsang).

Tiibeti kolm peamist piirkonda koos praeguste Hiina piirkondadega [Allikas]

Graafik

Aeg andmekogusse süveneda ja see joonistada. Seda me saame.

1. Kas esimene dalai -laama elas tõesti nii kaua?

Graafik näitab, et esimene dalai -laama on elanud kõige kauem. Ta sündis 1391. aastal ja suri 1474. Kuigi andmeallikas on tuletatud Vikipeedia lehelt, viitasin ka Shakabpa raamatule, Tiibet, poliitiline ajalugu. Ta tsiteerib ka esimest Dalai -laama vanust 84. Ta märgib joonealuses märkuses, et veel kaks raamatut tsiteerivad vanust 82. Sellest hoolimata on 82 aastat neljateistkümnenda sajandi lõpus sündinu jaoks siiski märkimisväärselt pikk. See Oregoni ülikooli kaardistamise ajaloo algatus [pilt allpool] algab 1850. aastast ja isegi siis on kellegi keskmine eluiga 1850. aastal alla 40 -aastane. Tuleb märkida, et see eeldatav eluiga põhineb meestel sündides ja kui nad elasid kuni 60. aastani, oli maksimaalne eeldatav eluiga umbes 72 aastat vana. 1850. Me teame tegelikult, et esimene dalai-laama sai õpetusi otse Gelugpa-sekti asutajalt Tsongkhapalt. Ta asutas Shigastes (Lääne -Tiibet) Tashi Lhunpo kloostri ja teda kutsuti ka Panchen Gedun Druppaks.

Oodatav eluiga algab 1850 [Allikas]

2. Olete võimas, elate kaua!

Veel üks huvitav argument, mille võiksime selle vanusegraafiku põhjal esitada, on see, et võimsamad dalai -laamad elasid pikemat elu. Viiendat dalai -laamat peeti üheks tähtsamaks valitsejaks Tiibeti ajaloos. Neljanda ja viienda dalai-laama valitsemisaeg oli ususõdade aeg erinevate piirkondlike valitsejatega (Beri, U, Tsang, Kham) oma vastavate sektide/religiooni (Gelug-pa, Kagyu-pa, Bon jt) kõrval. Ngawang Lobsang Gyatso, viies dalai -laama, sai paljud piirkonnad Gusri Khani ja Desi Sonami Chospeli abiga edukalt enda kontrolli alla. See "Desi" tiitel oli samaväärne peaministri tiitliga ja esmakordselt oli dalai -laamast saanud Tiibeti ajaline ja vaimne juht (kuigi kõigi poliitiliste küsimustega tegeles Desi).

Dalai-laama 13. ja 14. elu on hästi dokumenteeritud, et mõista nende ees seisvaid väljakutseid. Ülaltoodud lõigu korallrill on nõrgemad dalai-laamad, eriti 8.-12. [Siin on vaja rohkem teavet.]

3. Arunachal ja Mongoolia: pretsedent reinkarnatsiooniks paguluses?

Võib vaidlustada, kas mõlemad piirkonnad (eriti Tawangi linn Arunachalis) olid nende kahe perioodi jooksul mongolite ja dalai -laamade mõju all, kuid eksiilis reinkarnatsiooni pretsedent on loodud.

Teine dalai -laama, Gedun Gyatso, asutas Chokhorgyali kloostri 1509. aastal (umbes 90 miili Lhasast kagusse). Lähedal on järv, mille peegeldused on tuntud tulevaste sündmuste ennustamiseks ja viisid avastuseni Dalai -laama 13. ja 14. kehastusest. Dalai -laama tiitel anti kolmandale dalai -laamale, Sonam Gyatsole, Altum Khan Tumat mongolidelt aastal 1578. Teekonnal tagasi Mongooliast Lhasasse külastas kolmas dalai -laama Kokonorit (ehitas sinna kloostri, kuna see oli Tsongkhapa sünnikoht) ) ja Khami piirkond (sealhulgas Lithang ja Chamdo). Altan Khan suri ja kolmas dalai -laama läks Mongooliasse ning elas seal kaks aastat. Ta suri oma reisi alguses tagasi Tiibetisse. Pole üllatav, et neljas dalai -laama sündis Mongoolias. See tõi kaasa tihedad vaimsed suhted Mongoolia ja TIbeti vahel ning Gelug-pa sekt tõusis esile tugevama rühmana. Sakya-pa sekt, mille mõju pärineb Sakya Pandita ajast, hakkas vähenema. Veel üks huvitav fakt, mida tuleb märkida, on see, et neljandat dalai -laamat Yonten Gyatso juhendas Lobsang Chosang Tashi Lhunpo kloostrist. Ta sai Panchen -laama tiitli (tähendab "suur teadlane"). Sellest ajast alates on tema reinkarnatsioone tuntud kui Panchen -laama.

Arunachal Pradesh, India:

Tsangyang Gyatso, kuues dalai-laama, sündis Tawangi linnas, praeguses Arunachal Pradeshis Indias. Poleks üllatav näha, kas see piirkond oli siis juba Tiibeti võimu all, kuna suurem osa elanikest on pühendunud budistid ja räägivad vabalt tiibeti keelt. [Allikas] ] Shakabpa raamatus mainitakse, et Sangye Gyatso oli saanud Desi viienda Dalai -laama valitsemisajal ja varjas dalai -laama surma viieteistkümneks aastaks. Ametnikele ja subjektidele anti siis selgitus, et dalai -laama oli määramata ajaks mediteerinud ja teda ei saanud häirida.

Desi Sangye Gyatso oli suurepärane administraator (ja võimas), kuid tal oli probleeme kuuenda dalai -laamaga, kes soovis oma kloostritõotustest loobuda. Sel perioodil olid Sangye Gyatso sunnitud tagasi astuma ja lõpuks tapeti Lhazang Khani meeste poolt. Lhazang Khan tagandas kuuenda dalai -laama ja saatis ta pagulusse. Arvatakse, et Tsangyang Gyatso suri Kokonori piirkonnas. Seejärel kuulutas Lhazang Khan, et kuues dalai -laama ei ole tõeline reinkarnatsioon, ja määras Nawang Yeshe Gyatso tõeliseks taassünniks ning troonis ta Potalas "tõelise" kuuenda dalai -laamana. Kuid tiibetlased ei võtnud seda kunagi vastu ja kui oli teateid kuuenda dalai -laama taaskehastumisest Lithangis. Teatavad kuuenda dalai -laama poole kaastundlikud mongoli hõimud kuulsid sellest avastusest ja otsustasid pakkuda poisile tunnustust ja kaitset. Poissi eskortiti Dergest Kokonori piirkonda, kus mongolid võtsid teda soojalt vastu. Isegi mandžulased nägid selles võimalust oma mõjuvõimu laiendamiseks ja saatsid oma esindaja - kas ajalugu kordub uuesti?

Kokkuvõtvad mõtted:

  • Kuidas vabanes seitsmes dalai -laama Kelzang Gyatso Lhazang Khanist ja sai taas Tiibeti valitsejaks?
  • Kas tiibetlastel on minevikust õppida vastuoluliste reinkarnatsioonide kohta?
  • Kas dalai -laama eeldatava eluea ja Desi (või hiljem regentide) võimu vahel on mingit seost?

Need küsimused ei ole meie, tiibetlaste, jaoks, et otsustada oma mineviku üle. Tegelikult tuleks neid fakte kriitiliselt õppida ja analüüsida, et me neid enam ei kordaks. Oleme oma rahva kaotamisega maksnud suurt hinda ja Tiibetis elavad tiibetlased kannatavad jätkuvalt Hiina autokraatliku režiimi all. Kui me ei suuda oma minevikust uuesti õppida, peame maksma suuremat hinda ja seda me ei saa endale lubada.

Google Drive'is olevaid andmeid saate vaadata või alla laadida siit (värskendatud 27. septembri 2015 seisuga).


Kuidas ja miks Dalai -laama Tiibetist lahkus

Kutse tundus kahjutu: Hiina kindral küsis, kas 14. dalai -laama soovib näha Hiina tantsutrupi etendust. Aga kui tal kästi Hiina sõjaväe peakorterisse tulla ilma sõdurite ja relvastatud ihukaitsjateta, tundsid tiibetlased tema ametliku eluloo kohaselt lõksu.

Pärast aastaid kestnud sissisõda Tiibeti mässuliste ja Hiina sõdurite vahel maal, mida Hiina pidas oma territooriumiks, tundus sõbralik avamäng piisavalt kahtlane, et etenduse päeval ümbritsesid tuhanded meeleavaldajad Lhasa Dalai -laama ja rsquose palee teda röövimise, arreteerimise või tapmise eest. Järgnevatel päevadel laienesid protestid Tiibeti iseseisvusdeklaratsioonideks ja mässuliste vägede mobiliseerimiseks Hiina vägede vastu võitlemiseks. Osariigi oraakel, dalai -laama ja rsquose nõunik, kutsus teda üles põgenema.

Sel päeval, 17. märtsil 1959. aastal maskeeris Tiibeti ja rsquose vaimne ja poliitiline juht, tollal 23, end sõduriks ja libises läbi rahvahulga väljaspool paleed, mida ta enam ei näe. Ta asus ohtlikule teekonnale varjupaika, ületades jalgsi koos sõdurite ja kabineti liikmetega Himaalaja. Nad reisisid ainult öösel, et vältida Hiina saatjate avastamist. Hiljem liikusid tiibetlaste seas kuulujutud, et dalai -laama ja ldquohad sõeluti punastelt lennukitelt udust ja madalatest pilvedest, mis olid esile kutsutud budistlike pühade meeste palvetest, ja rdquo vastavalt ajalehele TIME & rsquos 1959 kaanelugu põgenemise kohta. Kuid kuni ta ilmus Indiasse, kaks nädalat pärast lendu lendamist, kartsid inimesed üle maailma, et ta on tapetud, vahendab BBC.

Tagasi Tiibetis hukkus Hiina vägede vastu tuhandeid. BBC, & ldquo

See oli Tiibeti ja Hiina vahelise pikaajalise ebakõla viimane süttimine, nagu TIME kokku võttis:

Sajandite jooksul on Tiibeti mägedes asuvat rahvast sageli vallutanud sissetungijad ja mdoolid, mongolid, mandžuud ja gurkhad, kuid enamasti hiinlased. Alati, kui Hiina oli tugev, saadab ta garnisoni Lhasa okupeerimiseks. Kui Hiina oli nõrk, ajasid tiibetlased garnisoni välja.

See ebakõla kestab täna. Tiibetlasi võib endiselt vahistada, kui nad on koos budistliku juhi ja 1989. aasta Nobeli rahupreemia saaja kirjutiste või pildiga. Ja Hiina juhid olid eelmisel kuul nördinud, kui president Obama esines esimest korda avalikult koos dalai -laamaga, keda ta nimetas & ldquogood -sõbraks. & Rdquo Ja New Yorgina Ajad teatasid eelmisel nädalal, et neid ärritasid ka 79-aastased dalai-laama ja rsquose hiljutised spekulatsioonid, et ta ei pruugi seekord uuesti kehastuda, nurjates hiinlaste plaanid valida 15. dalai-laama, kes järgiks kommunistliku partei joont. Vastavalt Ajad, & ldquo [Hiina] ametnikud hoiatasid korduvalt, et ta peab kehastuma ja nende tingimustel. & rdquo

Hiina ja rsquose ametlik versioon dalai -laama ja rsquose 1959. aasta põgenemisest näeb teda sunnitud põgenema, sest tema katse ebaõnnestus “ säilitada pärisorjus selles piirkonnas, mille all enamik tiibetlasi olid orjad, kes elasid kujuteldamatu viletsuse elu. 8221 aja kohta.

Tiibetlased kipuvad selle ümberjutustamisega mitte nõustuma. Vastavalt ajalehele TIME ja#8217 Dalai -laama hiljutisele Ameerika Ühendriikide reisile, on nii eetrisse sattunud organisatsioonide andmetel nii sügav meeleheide mõnede tiibetlaste seas, et enam kui 130 inimest on alates 2009. aastast enesetapu teinud. Põlemisel jätavad isesüütajad viimase hingetõmbe, et kiita dalai-laamat ja mõista hukka Hiina reegel. & Rdquo

Lugege TIME ’s 1959 kaanelugu dalai -laamast: Dalai -laama põgeneb hiinlaste käest

Parandus, 5. märts 2019

Selle artikliga kaasneva foto algses pealdises oli valesti näidatud TIME kaane väljaandmiskuupäev. See on ajakirja 20. aprilli 1959. aasta number, mitte 2. aprilli 1959. aasta number.


Dalai -laama on olnud budismi nägu juba 60 aastat. Hiina soovib seda muuta

M orning on purunenud Himaalaja seedripuustikul. Tema Pühadus, 14. dalai -laama, istub meditatsioonis oma privaatses kabelis Dharamsalas, Põhja -India ülemjooksul ja rsquos Kangra orus. Aeglaselt kergitades rullib ta 83 -aastase mehe jaoks tähelepanuväärselt jalad lahti, leiab punased vildist sussid, mis on kenasti istme alla paigutatud, ja suundub väljapoole, kuhu juba kogunenud rahvahulk.

Umbes 300 inimest julgevad veebruari jahedust, et pakkuda valgeid khata salle ja saada dalai -laama ja rsquose õnnistus. Seal & rsquos grupp Bhutanist traditsioonilises ruudulises kleidis. Taist pärit mees on toonud oma Liverpooli F.C. sall, otsides jumalikku õnnistust Ühendkuningriigi jalgpallimeeskonnale ja rsquose tiitlipakkumisele. Kaks naist kaotavad dalai -laama ja rsquose troonile lähenedes igasuguse kontrolli ja on rabatud, vaimustuses, palvehelmeid klammerdades ja loitsides.

Dalai -laama köidab iga külastajat nagu suur laps: lööb kiilasid patse, haarab ühe pühendunu ja rsquos ühe punutise, vehib teist ja rsquose nina. Iga vestlus on pipraga ja muigamisega pipar. & ldquoMe 7 miljardit inimest ja emotsionaalselt, vaimselt, füüsiliselt ja mdash on samad, & rdquo ütleb ta 90-minutilises intervjuus TIME-le. & ldquoKõik tahavad rõõmsat elu. & rdquo

Tema oma on jõudnud kriitilisse punkti. Dalai -laamat peetakse elavaks kaastunde Buddhaks, bodhisattva Chenrezigi reinkarnatsiooniks, kes loobus Nirvanast, et aidata inimkonda. Pealkiri tähistas algselt ainult silmapaistvat budistlikku munka Tiibetis, mis on umbes kaks korda suurem kui Texas, mis asub Himaalaja taga looritatud. Kuid alates 17. sajandist omas dalai -laama ka täielikku poliitilist võimu salajase kuningriigi üle. See muutus koos Mao Zedongi ja rsquose vallutamisega Tiibetis, mis lõpetas praeguse dalai -laama valitsemise. 17. märtsil 1959 oli ta sunnitud põgenema Indiasse.

Pärast seda kuue aastakümnega on maailma kõige eraldatumate inimeste ja rsquose liidrist saanud religiooni kõige äratuntavam nägu, mida praktiseerib ligi 500 miljonit inimest kogu maailmas. Kuid tema silmapaistvus ulatub kaugemale tema enda usu piiridest ja paljud budistide poolt heaks kiidetud praktikad, nagu tähelepanelikkus ja meditatsioon, läbivad miljonite inimeste elu kogu maailmas. Veelgi enam, alandlik põllumees ja rsquose poeg, keda tema lapsepõlves nimetati & ldquojumalakuningaks & rdquo, on lääs oma pagulusest saadik omaks võtnud. Ta võitis 1989. aastal Nobeli rahupreemia ja kuulutati välja Martin Scorcese & rsquos 1997 eluloofilmis. Tiibeti enesevalitsuse põhjus jääb lääne meeltes elavaks tänu austajatele alates Richard Gere'ist kuni Beastie Boys'i ja lõpetades demokraatliku koja spiikri Nancy Pelosiga, kes nimetab teda miljonite inimeste lootuse saajaks kogu maailmas. & Rdquo

Kuid kui vanadus muudab reisimise keerulisemaks ja Hiina ja rsquose poliitiline mõjuvõim on kasvanud, on dalai -laama ja rsquose mõju vähenenud. Täna töötab Hiina Kommunistlik Partei (KKP), kes ta Tiibetist välja tõrjus, budistlike põhimõtete ja mdashi ning pärimisprotsessi enda kaasavalitsemise nimel. Ametlikult ateistlik partei on end religiooniga kohanenud sama hästi kui kapitalismiga, väites, et kodu usule rahvuslusse on Peking Xi Jinpingi ajal aktiveerunud. Jaanuaris teatas KKP, et teeb viiel järgneval aastal budismi siniciseerimise ja lõpetab, viies lõpule usu kui iidse Hiina religiooni mitme miljoni dollari suuruse ümberkujundamise.

Pakistanist Myanmarini on Hiina raha noorendanud iidseid budistlikke paiku ja edendanud budistlikke õpinguid. Peking on kulutanud 3 miljardit dollarit, muutes Lord Buddha sünnikoha Nepali linna Lumbini luksuslikuks palverännakukohaks, kus on lennujaam, hotellid, konverentsikeskus, templid ja ülikool. Hiina on alates 2006. aastast korraldanud maailma budistlikke foorumeid, kuhu on kutsutud munkasid üle kogu maailma.

Kuigi mitte muidugi maailma ja rsquose kuulsaim. Peking peab dalai -laamat endiselt ohtlikuks ohuks ja noomib kiiresti kõiki rahvast, kes teda lõbustab. Tundub, et see töötab ka. Kunagi oli maailma pealinnade röstsai, pole dalai -laama kohtunud maailma liidriga alates 2016. aastast. Isegi India, kes on andnud talle varjupaika ja veel umbes 100 000 teisele tiibetlasele, ei saada kõrgeid esindajaid diasporaa ja rsquose mälestuseks. 60. aasta paguluses, viidates kahepoolsete suhete Pekingiga avastamisele tundlikule ajale. Iga USA president alates George H.W. Bush on võtnud nõuks dalai-laamaga kohtuda kuni Donald Trumpini, kes peab Hiinaga läbirääkimisi riigi kontrolli all oleva majanduse reformimise üle.

Sellegipoolest on dalai -laamal lootust naasta oma sünnikohta. Hoolimata oma tuntud ja kuulsate sõpradega jääb ta endiselt kodu pärast valutavaks meheks ja oma rahva hulgast eemaldatud juhiks. Olles taandunud 2011. aastal eksiilkogukonnas asuvast & ldquopoliitilisest vastutusest & rdquo'st, soovib ta lihtsalt võimalust külastada palverännakuks mõnda Hiinas asuvat püha kohta, ja ütleb ta TIME -le. & ldquoSoovin siiralt teenida Hiina budiste. & rdquo

Sellele vaatamata peab KKP dalai -laamat endiselt munga- ja rkossimantlites hundihundiks ning ohtlikuks ja jagajaks, nagu Hiina ametnikud teda kutsuvad. Ta lükkas tagasi nõudmised Tiibeti iseseisvumiseks alates 1974. aastast, möönes geopoliitilist reaalsust, et iga asula peab Tiibeti hoidma Hiina Rahvavabariigis. Selle asemel pooldab ta oma rahva suuremat autonoomiat ning usu- ja kultuurivabadust. Sellel on vähe tähtsust.

& ldquoSellel hetkel on raske uskuda, et naasmine toimub, & rdquo ütleb Columbia kaasaegse Tiibeti -uuringute professor Gray Tuttle. & ldquoChina hoiab kõiki kaarte. & rdquo

Poiss sündis Lhamo Thondup tuvastati dalai -laama 14. kehastusena vaid 2 -aastaselt, kui tipplaamade ehk kõrgemate budistlike Tiibeti munkade saatjaskond järgnes rida oraakleid ja ettekuulutusi oma külasse Tiibeti kirdeosas. Enneaegne väikelaps tundus ära tundvat 13. dalai -laamale kuuluvaid esemeid, ajendades laamasid kuulutama teda taevaseks pärijaks. 4 -aastaselt viidi ta kuldse palanquiniga Tiibeti pealinna Lhasasse ja asus selle säravasse Potala paleesse. Järgnes religioossete tippteadlaste igapäevane vaimse õpetamise rutiin.

Mõnikord hoidis mu juhendaja mind ähvardamiseks piitsa, & rdquo meenutab Dalai -laama naeratades. & ldquo Piits oli kollast värvi, nagu ka püha inimese dalai -laama puhul. Aga ma teadsin, et kui piitsa kasutati, ei teinud see mingit vahet & mdash püha valu! & Rdquo

See oli üksildane lapsepõlv. Dalai -laama nägi oma vanemaid harva ega puutunud kokku omavanuste eakaaslastega, välja arvatud vanem vend Lobsang Samden, kes oli leibkonnapea. Vaatamata oma juhendajatele ja rsquo keskendumisele vaimsetele küsimustele või võib -olla selle tõttu, oli ta lummatud teadusest ja tehnoloogiast. Ta vaatas teleskoobi kaudu Potala & rsquose katuselt Lhasa tänavaelu. Ta võttis projektori ja kaamera lahti ja pani need uuesti kokku, et näha nende toimimist. & ldquoTa hämmastas mind pidevalt oma arusaamisvõime, korrektsuse ja tööstusharuga, & rdquo kirjutas Austria mägironija Heinrich Harrer, kellest sai dalai -laama ja rsquose juhendaja ning kes oli üks kuuest eurooplasest, kellel oli sel ajal õigus Lhasas elada. Täna kirjeldab dalai -laama ennast uhkelt kui "pool budistlikku munk, pooleldi teadlane."

Dalai -laama pidi poliitilise rolli võtma alles oma 18. sünnipäeval, seni valitses regent. Kuid Mao ja rsquose vägede saabumine Tiibeti üle võimu taastamiseks 1950. aastal pani Tiibeti valitsuse andma talle täieliku volituse vaid 15 -aastaselt. Kuna tal polnud poliitilisi kogemusi ega teadmisi välismaailmast, tungis ta läbirääkimistesse sissetungiva armeega, püüdes samal ajal rahuneda. tema tulihingelised, kuid halvasti relvastatud alamad.

Olukord halvenes järgmise üheksa okupatsiooniaasta jooksul. Hiina väljakuulutamised, mis nimetasid Lord Buddhat & ddquoreactionary & rdquo, raevutasid 2,7 miljoni elanikuga vaga rahvast. Märtsiks 1959 levisid kuulujutud, et dalai -laama röövitakse või mõrvatakse, õhutades hukule määratud rahva ülestõusu, mis tõenäoliselt näib tõsise verevalamisena. & ldquoAga Potala [palee] ees, teisel pool jõge, asus Hiina suurtükidivisjon, & rdquo meenutab Dalai -laama. & ldquoVarem olid kõik relvad kaetud, kuid umbes 15. või 16. kuupäeval eemaldati kõik kaaned. Siis me teadsime, et see on väga tõsine. 17. hommikul otsustasin põgeneda. & Rdquo

Kahenädalane teekond Indiasse oli tihe, sest Hiina väed jahtisid pidu mõnel maailma ja rsquose kõige andestamatumal maastikul. Dalai -laama jõudis Indiasse inkognito režiimis dzo, jaki ja lehma ristamisel. Iga hoone, milles ta teel olles magas, pühitseti kohe kabeliks, kuid tema maha jäetud maa laastas Mao & rsquose katastroofiline suur hüpe ja kultuurirevolutsioon. Sajad tuhanded surid. Mõne arvestuse kohaselt hävitati 99,9% riigist ja rsquos 6400 kloostrit.

Tiibeti ja rsquose soov jääda isoleerituks ja häirimatuks oli seda halvasti teeninud. Kuningriigil polnud kasulikke liitlasi, Lhasa valitsus keeldus ametlike diplomaatiliste suhete loomisest mõne teise riigiga või rahvusvaheliste organisatsioonidega liitumisest. Dalai -laama ja rsquose anumisi oli seega lihtne ignoreerida. Tiibet oli Teise maailmasõja ajal olnud kindlalt neutraalne ja USA oli juba sattunud Korea poolsaarel aset leidnud konflikti.

& ldquo [India esimene peaminister] Pandit Nehru ütles mulle, & lsquoAmerica ei võitle Hiina kommunistidega Tiibeti vabastamiseks, nii et varem või hiljem peate Hiina valitsusega rääkima, & rsquo & rdquo meenutab Dalai -laama.


Sündmuste kronoloogia


1954 / Peab 1. Kalatšakra initsiatsiooni Norbulingka palees, Lhasas.


Juulist 1954 kuni juunini 1955 / Külastab rahukõnelusi Hiinas ja kohtub Mao Zedongi ja teiste Hiina juhtidega, sealhulgas Chou En-Lai, Chu Teh ja Deng Xiaoping

Novembrist 1956 kuni märtsini 1957 / Külastab Indiat, et osaleda 2500. Buddha Jayanti pidustustel

Veebruar 1959 / Saab Geshe Lharampa kraadi Lhasa monlami tseremooniate ajal (maasea aasta, 1. kuu, 13. päev)

10. märts 1959 / Kümned tuhanded tiibetlased kogunesid Lhasas Norbulingka palee ette, et takistada Tema Pühadusel Lhasas Hiina armee laagris etendusele minekut. Lhasas algab Tiibeti rahva ülestõus.

15. märts 1959 / Hiina vägedelt tulistatud suurtükiväe mürsud maanduvad väljaspool Norbulingka paleed

17. märts 1959 / Põgeneb öösel Lhasa Norbulingka paleest


Märtsil 1959 / Tiibeti valitsus taastati ametlikult Lhudup Dzongis. Tiibeti valitsus lükkas ametlikult tagasi 17-punktilise kokkuleppe
.
31. märts 1959 / Siseneb Tiibetist Indiasse pärast 14-päevast ahistavat põgenemist

18. aprill 1959 / Korraldage rahvusvaheline pressikonverents ja lükkage ametlikult tagasi 17-punktiline leping

20. aprill 1959 / Saabub Mussoorie ja elab Birla majas

30. aprill 1960 / Saabub Dharamsalasse, et asuda elama Swarg Ashramisse

1963 / Esitab Tiibeti demokraatliku põhiseaduse eelnõu. Dharamsalas asutati esimene Tiibeti paguluse parlament (Tiibeti rahvasaadikute assamblee).

1967 / Esimesed välisvisiidid (pärast pagendust) Jaapanisse ja Taisse

1968 / Kolib elukoha Swarg Ashramist tänapäeva Thekchen Choelingisse (Byrne Estate)

Septembrist novembrini 1973 / Esimene visiit läände (Itaalia, Šveits, Holland, Belgia, Iirimaa, Norra, Rootsi, Taani, Ühendkuningriik, Lääne -Saksamaa ja Austria)

1979 / Esimene kokkupuude Hiina Rahvavabariigi valitsusega, mis loodi pärast pagulusse jõudmist 1959. aastal


21. septembril 1987 / Edastab USA Kongressi liikmetele ajaloolise viiepunktilise rahuplaani Tiibetile Washingtonis

Juuni 1988 / Esitab Euroopa Parlamendi liikmetele ajaloolise Strasbourgi ettepaneku Tiibeti kohta Prantsusmaal Strasbourgis

10. detsember 1989 / Andis 1989. aastal Norras Oslos rahupreemia

1992 / Algatab mitmeid täiendavaid suuri demokraatlikke samme, sealhulgas Kalonsi (ministrite) otsevalimised Tiibeti rahvasaadikute assamblee poolt ja kohtusüsteemi loomise. Varem nimetas Kalons ametisse Tema Pühadus.

2001 / Tiibeti rahva esimesed otsesed demokraatlikud valimised Kalon Tripa (vanemminister) ametikohale Tiibeti ajaloos

Märts ja mai 2011 / 14. märtsil saadab tema pühadus dalai -laama Tiibeti rahvasaadikute kogule (Tiibeti eksiilparlament) kirja, milles palub neil üle anda tema ajaline võim. 29. mail kirjutab Tema Pühadus alla seadusele oma ajaliku võimu ametliku üleandmise demokraatlikult valitud juhile. Sellega lõpeb 368 aastat vana traditsioon, et dalai-laamad on nii Tiibeti vaimne kui ka ajaline juht.


Tiibeti lugu: vestlused dalai -laamaga

Kolme aasta jooksul veetis ajakirjanik Thomas Laird koos Tema Pühaduse dalai-laamaga rohkem kui kuuskümmend tundi avameelsetes üks-ühele intervjuudes, mis ulatusid laialt, hõlmates mitte ainult Tiibeti ajalugu, vaid ka teadust, reinkarnatsiooni ja budismi. Laird elustab need kohtumised selles elavas, monumentaalses teoses, mis toob välja tuhandete aastate tsivilisatsiooni, müüdi ja vaimsuse olemuse.

Tiibeti lugu on täis traditsioone ja täis lubadusi. See algab Bodhisattva Chenrizi'ga ("Püha"), kelle vaim on paljude tiibetlaste arvates dalai -laama sees. Õpime budismi päritolu ja Tiibeti suurte keisrite ajastut, kelle valitsemisaeg ulatus Edela -Hiinast Põhja -Indiani. Tema Pühadus tutvustab meile Tiibeti suurimaid jooge ja meditatsioonimeistreid ning selgitab, kuidas asutati dalai -laama institutsioon. Laird uurib koos Tema Pühadusega Tiibeti suhteid mongolitega, kuldaega Suure viienda dalai -laama ajal, Tiibeti aastaid mandžu ülemvõimude ajal, tänapäevast iseseisvust kahekümnenda sajandi alguses ja dalai -laama isiklikke kohtumisi Maoga vahetult enne tema pühaduse põgenemist pagendusse 1959. Tiibeti lugu on "õrnalt koostatud uuring, mis koosneb võrdsetes osades armastuskirjast, traditsioonilisest ajaloost ja suulisest ajaloost" (Publishers Weekly).


14. dalai -laama elu paguluses

Lhasa ülestõusu ja Hiina võimu kindlustamise järel Tiibetis järgnesid dalai -laamale pagulusse kümned tuhanded tiibetlased. 1960. aastal asutas ta oma eksiilvalitsuse Dharamsalas, endises Briti mäejaamas India Himachal Pradeshi osariigis, kus ta jätkas elamist. India valitsus aga ei soovinud lubada kõigil Tiibeti põgenikel koonduda ühte piirkonda ja lõi seega asundused üle subkontinendi, kus tiibetlased rajasid põllumeeste kogukondi ja ehitasid kloostreid. Pagulaste heaolu ja Tiibeti kultuuri säilitamine eksiilis, eriti arvestades teateid Tiibeti institutsioonide süstemaatilisest hävitamisest Hiina kultuurirevolutsiooni ajal (1966–1976), olid sel perioodil dalai -laama peamised mured.

Dalai -laama reisis oma paguluse alguses vähe ja avaldas ainult kaks raamatut, sissejuhatuse budismi ja autobiograafia. Hilisematel aastatel reisis ta aga üsna palju, külastades esimest korda Euroopat 1973. aastal ja esimest korda Ameerika Ühendriike 1979. aastal. Seejärel reisis ta kümnetesse teistesse riikidesse, pidades kõnesid kolledžites ja ülikoolides, kohtudes poliitiliste ja usujuhid ja loenguid budismist.

Tema tegevus keskendus kahele peamisele eesmärgile, millest üks oli tiibeti olukorra rahvusvahelise teadlikkuse tõstmine ja säilitamine. 1988. aastal esitas ta Prantsusmaal Strasbourgis Euroopa Parlamendi istungil plaani, milles Tiibet oleks pigem Hiina autonoomne piirkond kui iseseisev riik. Ta pooldas jätkuvalt seda, mida ta nimetas „keskteeks” Tiibeti täieliku iseseisvuse ja selle täieliku imendumise vahel Hiina Rahvavabariiki. Ta saatis Hiinasse ka arvukaid delegatsioone, et selliseid ettepanekuid arutada, kuid need said vähe edu. Tunnustades tema jõupingutusi, anti talle 1989. aastal Nobeli rahupreemia.

Tema teine ​​eesmärk oli levitada budismi keskseid tõekspidamisi laiale publikule. Ta on kümnete raamatute autor budistlikel teemadel, millest paljud on tuletatud avalikest loengutest või intervjuudest. Mõned neist töödest on kirjutatud traditsioonilises budistlike pühakirjade kommentaaride vormis, teised aga laiemalt sellistel teemadel nagu religioonidevaheline dialoog ning budismi ja teaduse ühilduvus.

Dalai -laama on oma elu jooksul täitnud oma traditsioonilisi rolle Tiibeti kogukonna heaks: tiibetlased austavad teda nii Tiibetis kui ka paguluses kui bodhisattva Avalokiteshvara inimkehastust ja Tiibeti rahva kaitsjat. Viimases rollis konsulteeris ta oraaklitega oluliste otsuste tegemisel ja tegi avaldusi Tiibeti budismi praktika kohta, nagu näiteks 1980. aastal ja 1996. aastal, kui ta astus üles vihase jumaluse Dorje Shugdeni, ühe kaitsja kaitsmisele. Dge-lugs-pa sekt.

Pärast dalai -laama 70 -aastaseks saamist kerkis korduvalt üles küsimus tema järglase kohta. 1980. aastatel võtsid mõned tema avalikke spekulatsioone selle kohta, kas oleks vaja teist dalai -laamat, kutsuda Tiibeti kogukonda säilitama oma paguluses kultuuri. 21. sajandi esimesel kümnendil kuulutas ta, et tuleb 15. dalai-laama ja et teda ei avastata mitte Hiina kontrolli all olevas Tiibetis, vaid paguluses. Hiljem soovitas ta siiski oma järglase ametisse nimetada. The Chinese government rejected this idea and insisted that the tradition of selecting a new Dalai Lama by determining the reincarnation of the predecessor had to be maintained. In 2011 the Dalai Lama stepped down as the political head of the Tibetan government-in-exile.

Previous Dalai Lamas were often figures cloaked in mystery, living in isolation in the Potala Palace in Lhasa. The 14th Dalai Lama, in contrast, achieved a level of visibility and celebrity that would have been unimaginable for his predecessors. He became the most famous Buddhist teacher in the world and is widely respected for his commitment both to nonviolence and to the cause of Tibetan freedom. In 2012 he won the Templeton Prize.


Exile Endurance and the Rise of the Dalai Lama

The 14th Dalai Lama is one of the most recognizable people on the planet today. With his bald head, bright robes and smile, most people can quickly pick out his picture. He has written over one hundred books, given dozens of talks and gained thousands of followers on social media. The Dalai Lama, however, has lived a far more serious life than people who only see his smiling image may have realized.

Born on July 6, 1935, the Dalai Lama was only two when he was identified as the reincarnation of the 13th Dalai Lama. Four years later, the Dalai Lama began his monastic education to learn about the religious tradition of which he was the leader. Before he could finish his education, however, China invaded Tibet, and the Dalai Lama was forced to take up the full burden of his political power as Tibet&rsquos head of state. He met with Mao Zedong and other Chinese leaders and was initially impressed by the ideals they spouted about social justice and equality. Then, however, the truth came out as the Chinese worked to uproot &ldquofeudal serfdom&rdquo in Tibet. The crackdown became increasingly brutal until Tibet finally rebelled in 1959. The Dalai Lama was forced to flee for his life. He made the perilous crossing through the Himalayas to India where he has lived ever since.

Even in exile, life went on. When he was 23, the Dalai Lama took his final examination during the Great Prayer Festival at Lhasa&rsquos Jokhang Temple. He earned the Geshe Lharampa degree which is equivalent to the highest doctorate in Buddhist philosophy. Around the same time, the Dalai Lama appealed to the United Nations on behalf of Tibet. In a bizarre contradiction that the Dalai Lama somehow managed to shoulder, a young Buddhist monk was the exiled leader of a stateless nation in a rapidly modernizing world.

The Dalai Lama, however, was not interested in retaining all the trappings of tradition. In exile, he drafted a democratic constitution for Tibet and worked to democratize the Tibetan administration. For centuries, the Dalai Lama had been head of state as well as head of faith, but the Dalai Lama felt things needed to change. The political institution of the Dalai Lama was outdated. &ldquoAs a Buddhist,&rdquo he said, &ldquoWe must be realistic.&rdquo

Despite living in exile, the Dalai Lama helped reform the Tibetan administration into a democracy and saw the Tibetan people elect their political leaders for the first time in history. That same year, the Dalai Lama stated that he was officially retired from political life. Unfortunately for his plans, the Dalai Lama had become the face of Tibet to the Tibetan people, Tibet&rsquos supporters as well as the Chinese. The Chinese still consider the peaceful man a criminal and see their conflict with the Dalai Lama&rsquos calls for Tibetan autonomy as &ldquoa fight to the death.&rdquo

All of this means that the hunt for the Dalai Lama&rsquos reincarnation will be politically charged, and the fate of an entire people may hang in the balance. The Chinese, however, have no intention of allowing the scattered Tibetan people to find and train the next incarnation of their spiritual leader. The atheist Chinese government passed a series of laws meant to grant it &ldquomanagement of living Buddha reincarnations&rdquo in order to keep an iron grip on their control of the populace. They have already made one Lama effectively disappear. After the Panchen Lama, the second most prominent Tibetan Lama died, the Dalai Lama identified Gehdun Choekyi Nyima as the reincarnation of the Panchen Lama. The Chinese government responded by seizing the six year old boy and his family. The Chinese then appointed their own Panchen Lama and gave him several official posts. Neither Gehdun Choekyi Nyima nor his family have been seen since they were taken by the Chinese government. Given the international eyes on the Dalai Lama, the Chinese will undoubtedly try to pull something similar. The Dalai Lama, however, has stated that his reincarnation will not be found in Tibet. Given how the Tibetan people have scattered, they are likely hoping the 15th Dalai Lama will be lucky enough to be born safely out of China&rsquos reach.

The question of the Dalai Lama&rsquos reincarnation is fascinating. International foreign policy will hinge on a largely religious issue, and the decisions made will effect generations of Tibetans. All of this, of course, will not take place until the Dalai Lama has passed. The Dalai Lama tends to keep his focus on life and the living, but that does not mean he ignores his very real mortality. &ldquoI visualize death every day,&rdquo the Dalai Lama said. This visualization does not frighten him, and he refers to death as a &ldquochange of clothing.&rdquo

The Dalai Lama has accomplished an incredible amount while wearing this set of clothing, and no doubt has more to accomplish. He has brought Buddhism into the limelight in a way that no one could have imagined. Hundreds of thousands of people have heard him speak and millions more have read his books. He has engaged in dialogue with psychologists, neurobiologists, cosmologies and quantum physicists in order to help scientists find ways to assist individuals in finding peace of mind. His interest in the sciences has also led him to add modern science to traditional Tibetan monastic education. The Dalai Lama has also pushed for greater interfaith dialogue and communication. He has been involved in long-running dialogues with Rabbis, met with Muslim leaders in India and referred to Jesus as an &ldquoenlightened master&rdquo who spread a message of tolerance and compassion. To the Dalai Lama, &ldquo[Compassion is] a strong unifying thread among all the major faiths. And these days we need to highlight what unifies us,&rdquo the Dalai Lama said. &ldquoHarmony among the major faiths has become an essential ingredient of peaceful coexistence in our world&hellip [It] is not merely the business of religious believers &ndash it matters for the welfare of humanity as a whole.&rdquo

Dalai Lamas are said to be reincarnations of holy men who choose to return to the world life after life in order to better all of humanity. Given his emphasis on compassion and his bright smile, the Dalai Lama seems to have done an excellent job.


The Story Behind the Dalai Lama’s Controversial Remarks

A transgender Tibetan scholar provides context for the Dalai Lama’s problematic statements and explains why we shouldn’t rush to judgment.

His Holiness the 14th Dalai Lama. Photo by Artemas Liu | https://flic.kr/p/21jJWmb

The Internet is buzzing with an excerpt from a BBC interview with His Holiness the 14th Dalai Lama. In it, he repeats a joke he made in 2015 that a future female Dalai Lama “must be very attractive, otherwise not much use.” As a Tibetan born to refugees in India who weren’t formally educated past high school and as a transgender person familiar with the violence of misogyny and gender stereotypes , I want to share what went through my mind as I watched him make this joke.

Ever since I started learning to read and write in English, I have been watchful of the Dalai Lama’s remarks. He’s the same age as my grandmother, and when I look at him I don’t see a Nobel Peace Prize laureate or a celebrity. I see someone who, as an adolescent, was given the responsibility to lead his people through foreign invasion and decades of ongoing colonialism. Someone who is denied entry into countries such as South Africa, Thailand, and South Korea, because they want to avoid offending one of the most powerful nations in the world (China). I see someone with a deep spiritual understanding who does not accept compensation for any of his talks or appearances. Someone with limited fluency in English and its nuances, who is a permanent guest in a foreign land (India). I see a refugee and an elder, with everyday imperfections.

As a Tibetan familiar with the format of jokes in my community and how different they sound in English, I immediately knew what the Dalai Lama was saying in his 2015 interview . I could see him struggle through an improper delivery, in which he is trying to make himself the butt of a joke about being ugly. Self-deprecatingly pointing to his face, he unsuccessfully tries to convey how any female Dalai Lama would be, “must be” attractive in comparison.

First, it is not appropriate for anyone to be discussing the appearance of a woman or any person as a barometer of performance. The mention of make-up shows how ignorant and unaware the Dalai Lama is of the social pressures on women. The Dalai Lama should clarify his remarks and apologize for their problematic nature. [ Värskendus: The Dalai Lama’s office issued this statement of clarification on July 2. I highly recommend viewing it.]

Next, I could see him misunderstand why the journalist brought it up. He thinks he’s being asked to repeat the joke, to engage in something lighthearted. But no, she is asking him to reconsider his words. That doesn’t get across. He looks slightly mystified and like he doesn’t quite follow the beats of the conversation. This is where it’s helpful to keep in mind that not only is the Dalai Lama a non-native English speaker, he is a refugee . Since his youth, he has learned the welfare of his people rely on the good graces of others. He does everything with genuine sincerity and compassion, and he also (in my opinion) embodies that trait common to all refugees — he tries to please his host, to set others at ease. A refugee’s welcome can be revoked at any time. Every refugee knows this, and the Dalai Lama is no different.

It is a common refrain among Tibetan parents to cultivate a compassionate heart, to not be jealous or speak ill of others, to engage in right conduct and intention, and that even with all of this, the inner goodness won’t be seen if you don’t tend to your presentation. Be as clean as you can in your attire, adopt a good mood and easy manner so that others will feel happy in your presence. These are age-old Tibetan sayings, and I can see his mind switch to a philosophical mode when BBC interviewer Rajini Vaidyanathan asks, “Isn’t what’s inside more important?” When he answers “both,” he isn’t taking a moral position on character versus looks, but is rather thinking about how the onus is, at a practical level, always on the individual (or oppressed group) to make a case for themselves. He is a Tibetan, after all. If what’s on the inside is what was most important, Tibet would have genuine autonomy instead of a security checkpoint network imposed over several hundred thousand square miles. Tibetan refugees in Nepal would not be denied identity documents over the last two decades. Tibetan would not at risk of becoming an endangered language in its own land. No, unfortunately, the material world matters.

Regarding his most recent statements on the current refugee crisis, the Dalai Lama will likely issue remarks clarifying his opinion. But he will probably not think to explain what is obvious to me, though perhaps not to others who cycle through headlines and don’t know (and perhaps don’t even care) about the reality this 84 year old refugee comes from.

It would be a game-changing event if the Dalai Lama was able to safely return to Tibet. Diaspora Tibetans call ourselves “in exile,” because the vast majority of us are unable to actually get a visa to return. We cannot get in, and many of our brethren inside Tibet cannot leave. So when the Dalai Lama says refugees should receive training and education and “go back,” his words reflect the landscape of his most hopeful imagination — one where Tibetans have the option to return home, reunite with their relatives and neighbors, and help improve conditions in their communities they have dwelled painful decades away from. (His statement at 4:32–5:42 in the interview about not anxiously waiting to return reflects a polite consideration for the feelings of his host, the Indian government. By saying he will go wherever he is most useful, he can avoid entanglement in the political maneuverings between India and China.)

When I first heard his comments on Europe accepting refugees and that everyone cannot stay because Europe cannot become Muslim or African, I was very pained. On paper, the sound bite is identical to racist verbiage by far right nationalists who barely feel the need to hide their sense of white supremacy these days. But I would ask you to consider his intention and actions of record. The Dalai Lama has repeated time and again that refugees ought to be welcomed and that Islam is a peaceful religion. His visitors and audiences span the range of the world. He harbors no ill will when countries refuse his visa requests. Nor does he try to shame or condemn the many formerly colonized nations that avoid standing up for Tibet at the United Nations and other arenas. He knows these nations’ leaders are being practical, and that they don’t want to risk problems with China. On the global stage Tibet is an underdog among underdogs, without anything of obvious value to offer these countries that have regained their independence. But he doesn’t mind, because he has a compassionate, open outlook on the world and its many priorities and possibilities. Wherever he is allowed he speaks a few simple words for Tibet and peace, and doesn’t say anything negative if someone doesn’t want to be an ally to Tibetans.

Homeland is a sacred idea to him, and it is this priority that drives much of his language, to the point where it sounds like he is against migration. I read him as trying to offer a suggestion that meets multiple needs — allay discomfort of Europeans who are clearly making a swing rightward, and promote free education and other resources for refugees.

Pragmatism is common to Tibetan character, and similarly part and parcel of who the Dalai Lama is (though non-Tibetans are usually only familiar with his compassion, spirituality, optimism, and ethics). He knows firsthand that refugees don’t leave their homes as a lark, and are only driven to it from dire circumstances. At the same time, he knows support from neighboring countries is never guaranteed. Thousands of Tibetans died in refugee camps and walking across the Himalayas when first escaping Tibet, including my paternal grandmother. He understands the desperation, and this is what makes him be the first to suggest compromise in order to secure something, anything for a people in need.

In conclusion, I would like to be the first to acknowledge what most of the world was perhaps unaware of before this week. Yes, the Dalai Lama is human. He makes mistakes. He is no stranger to pain and suffering, and he will regret having caused pain and confusion to people taken aback by his words. And I also want to note something I think the world too easily forgets. The Dalai Lama is not just human. Like every person, he comes from somewhere. He speaks a language that is a mother-tongue. Tibet rarely makes the news anymore, much less Twitter or meme culture. It is a source of anguish for many of my fellow Tibetans. It is also in my opinion a small moral failing on the part of the world that the media and public seem more interested in a clickbait headline but hardly stop to consider how fluency in English is a prerequisite to understanding what is going on in today’s world, as well as to being understood.

I hope this incident can be an educative one, for the Dalai Lama and for this rapidly more connected world. I’d like to end with a quote from the Dalai Lama that reminds me of some advice my parents gave me as I was growing up.

A truly compassionate attitude toward others does not change even if they behave negatively. Genuine compassion is based not on our own projections and expectations, but rather on the needs of the other: irrespective of whether another person is a close friend or an enemy, as long as that person wishes for peace and happiness and wishes to overcome suffering, then on that basis we develop genuine concern for their problem. This is genuine compassion…the goal is to develop this genuine compassion, this genuine wish for the well-being of another, in fact for every living being throughout the universe.
—From The Compassionate Life by the Dalai Lama

This article originally appeared on Medium under the title “ An opportunity to reflect: The Dalai Lama and the world ”.


Today in History: The Dalai Lama Goes Into Exile

Even the date of the beginning of the China-Tibet conflict is debatable, depending on where you look. We&rsquore sure you&rsquove heard of this, as it has often been in the news over the last fifty years.

The Dalai Lama is a key figure in the conflict between Tibet and China, and has been since the 1950s. If you&rsquore completely new to the topic of Tibet, then you might not know that the Dalai Lama is actually a position and not really the name of one man. Tensin Gyatso is the 14th Dalai Lama and has been since 1940.

On this day in 1959, the current Dalai Lama fled Tibet to India where he was granted asylum. Now the question for those of us that are unfamiliar with the situation is this: What&rsquos going on and why did he have to flee?

What it all comes down to, in the simplest of terms, is that Tibet sometime in the past was an independent, sovereign nation, outside of China&rsquos control. Historians disagree when exactly that was, but since 1959 China has had an iron grip on the region. China&rsquos rule has been controversial, with massacres and tragedies left and right during the entire time.

The people of the region of Tibet, for quite obvious reasons, have rebelled against the rule of the People&rsquos Republic of China. And they have done so in many ways. From self-immolation (setting yourself on fire) to large-scale protests, there have been countless uprisings over the last six decades.

The Dalai Lama led the beginning of these revolts in March 1959, and on the 31st of that month was forced to flee to India because the Chinese put the protests down hard. While in India, he formed a shadow Tibetan government.

Dalai Lama | Asian History Weekly

As with many territorial fights, this one was based on religion. In the end, China banned Tibetan Buddhism, causing even more unrest. In 1976 the ban was lifted, but the firm and extraordinary control of the region was still held by China, causing protests to continue.

The Dalai Lama was awarded the Nobel Prize in 1989 for his work to bring independence and peace to the region.


Vaata videot: Dalai Lama Recounts His Exile and Admits To Marxist Beliefs. Larry King Now.