Egiptuse keraamika hingemaja

Egiptuse keraamika hingemaja


Vana -Egiptuse orjad

Võime olla tänapäeval pärisorjusest šokeeritud, kuid Vana -Egiptuse orjade ajal oli see paljudes kultuurides ja riikides tavaline tava. Mõned Egiptuse orjad olid Egiptuse vaesed, kes pidid oma lapsed orjaks müüma.

Teisi orje toodi teistest riikidest, kui nad võitsid lahinguid ja sõdu või olid teiste riikide elanike poolt orjusse müüdud.

Egiptuse orjad Kui vaatame kõiki Egiptuse uskumatuid hooneid ja templeid, peame mõistma, et paljud neist ehitati orjatöö abil. Orjad olid Vana -Egiptuses väga olulised kui suur osa tööjõust, kuid neid kasutati ka paljudel muudel eesmärkidel.

Paljud orjad olid majateenijad, aednikud, talutöölised, suurepäraste talentidega muusikud ja tantsijad, kirjatundjad (need, kes hoidsid kirjalikke dokumente) ja raamatupidajad.

Andmed näitavad, et varajast Egiptust mõjutasid piirkonna teised tsivilisatsioonid. Kõige arenenum tsivilisatsioon oli Mesopotaamia ja nende kultuur hõlmas orjuse kasutamist ja aktsepteerimist oma elu osana.

Arvatakse, et peaaegu kaheksakümmend protsenti Egiptuse orjadest olid talupojad. Igal aastal on Egiptuses vihmaperiood, mis põhjustab Niiluse üleujutuse. Üleujutus toob Niilusest sisse rikkaliku pinnase ja aitab põllukultuure väetada.

Selle kolme kuu jooksul on põldudel töötamine võimatu, nii et paljud orjad viidi uutele töökohtadele ja töötasid ehitushoonetes. Egiptoloogid (inimesed, kes uurivad Egiptust) ei ole leidnud tõendeid selle kohta, et püramiidide ehitamiseks kasutati orje.

Nende leitud teave ei näita, et püramiidide ehitamisel oli vana kuningriigi ajal palju orje.

Orjade teemal pole palju teavet. Egiptlased kasutasid hieroglüüfidena piltidele kirjutamise stiili ja iga pilt või „kartuss” võis tähendada ühte või mitut sõna. Orje kujutavat karusselli pole, nii et egiptoloogid peavad orjade piltide põhjal palju ära arvama.

Ka orjade lapsed läksid „omaniku” omandisse ja omanik vastutas oma orjade eest hoolitsemise eest. Arvatakse, et orjad elasid tegelikult elu, mis oli mugavam kui tavalised talupojad, sest nende eest hoolitseti, neid toideti ja nad ei pidanud makse maksma.

Kuninglike perekondade orje peeti kõrgelt. Paljud orjad olid haritumad ja kasutasid oma teadmisi raamatupidamisest ja kirjutamisest. Orjad, kes olid teenijad, hoolitsesid kuningliku perekonna kõigi aspektide eest, alates laste eest hoolitsemisest, toiduvalmistamisest, nende riietamisest ja nende koristamisest. Arvatakse, et neid orje koheldi peaaegu sama hästi kui kõrgema astme egiptlasi.

Kui Egiptus võitis sõja teise riigi vastu, on tõendeid selle kohta, et nad tõid kõik selle riigi inimesed Egiptusesse tagasi orjadeks. Egiptuse ühiskond põhines enamasti teabe edastamisel põlvest põlve ja kui orjad sotsiaalsele struktuurile lisati, võtsid nad vastu sama kultuuri.

Tõlgitud teave näitab kõige suuremat orjuse kasvu Uue Kuningriigi ajastul. See oli siis, kui Egiptus pidas palju sõjalisi kampaaniaid ja sõdu ning tõi orjad endaga tagasi.

Näib, et vaaraode tavaline tava on anda orjad Egiptuses kõrgematele ametnikele ja aadlikele. Need võisid olla tasu või tasu suurepärase teeninduse eest.

Väheste olemasolevate andmete põhjal tundub ka, et orjaomanikud eelistasid kohalike Egiptuse orjade asemel välismaa orje. Välismaalased olid sageli paremini haritud ja andekamad. Vana -Egiptuse pärisorjade hulka kuulusid kurjategijad ja tavalised inimesed.


Treipingist treitud kivist majapidamistarbed

Pehme kiviga, nagu alabaster, töötamine on võrreldes graniidiga suhteliselt lihtne. Alabasterit saab töödelda primitiivsete tööriistade ja abrasiividega. Elegantsed tööd graniidist on hoopis teine ​​asi ja viitavad mitte ainult täiuslikule oskuste tasemele, vaid ka teistsugusele ja võib -olla arenenumale tehnoloogiale.

Siin on tsitaat Petrielt:

". näib, et treipink oli neljandas dünastias sama tuttav instrument nagu tänapäevastes töökodades."

Teised graniidist, porfoorist või basaltist valmistatud tükid on täielikult õõnsad kitsaste allajoonitud põletatud avadega ja mõnel on isegi pikad kaelad. Kuna meil pole veel selliseid tükke reprodutseerida, võib kindlalt väita, et nende kausside valmistamiseks kasutatud tehnikaid või masinaid tuleb veel korrata.

Siin on suur (24 "või rohkem läbimõõduga) tükk, mis on välja lõigatud (näidatud siin Kairo muuseumis kokku liimitud.) See on nagu suur plaat, millel on keskne rumm (umbes 2-3" läbimõõduga) ja millel on väliskülg velg, mis kolmes perimeetri vahel ühtlaselt paiknevas piirkonnas laieneb keskse rummu suunas. See on tõeliselt hämmastav kivitöö.

Neid ei olnud ainult mõned üksikud. Ilmselt leiti Stepi püramiidist ja selle ümbrusest tuhandeid.

Astmepüramiid arvatakse olevat Egiptuse vanim kivipüramiid - esimene ehitatud. Tundub, et see on ainus koht, kus selliseid kivist majapidamistarbeid koguses leidus, kuigi Petrie leidis Gizast mõned sarnaste kausside killud. Paljud neist on kirjutanud (kriimustanud) neile vaaraode ajast pärit Egiptuse varaseimate kuningate - dünastiaeelsete ajastu monarhide - sümbolid. Kui otsustada pealdiste primitiivse oskuse üle, tundub ebatõenäoline, et need allkirjad oleksid teinud samad käsitöölised, kes esmalt kausid kujundasid. Võib -olla lisasid need hiljem need, kes olid need kuidagi omandanud.

Kes siis need esemed valmistas? ja kuidas? ja kus? ja millal? ja mis neist sai, et nende majapidamistarbed olid maetud Egiptuse vanimatesse püramiididesse?


Egiptuse keraamika hingemaja - ajalugu

Seotud: Hetiidi esemed!


Egiptuse uus kuningriik. 18.-19. Dünastia, u. 1550-1185 eKr. Fantastiline jaspise juuksesõrmus. Erakordselt hästi säilinud, uhke sügavpunase värvusega. Läbimõõt 15 mm (5/8 tolli). Endine dr. Geoffrey Smithi kollektsioon, San Diego CA. #GS5032: 399 dollarit MÜÜDUD
Egiptuse uus kuningriik. 18.-19. Dünastia, u. 1550-1185 eKr. Fantastiline jaspise juuksesõrmus. Erakordselt hästi säilinud, sügavpunase värvi, heleda mulla ja mineraalide ladestumisega. Läbimõõt 15 mm (5/8 tolli). Ilusam käes kui foto lubab. Endine dr. Geoffrey Smithi kollektsioon, San Diego CA. #GS5033: 350 dollarit MÜÜDUD
Rooma Egiptus, u. I - III sajand pKr. Suur Egiptuse kulla ja pronksi silmus Rooma ajastust. Raske pronksist tuum, mille kohal on lehitud kuld. Mõõdud 32 x 26 mm. Vähesed alad, kus pronksist südamik on paljastatud. Korralik ehe, mis võib olla ehtevorm või suurema kompositsiooni silmus. Endine vara eraviisilise San Francisco kinnisvara kinnisvara järelejäänud abisaaja California Vaikse ookeani meditsiinikeskuse sihtasutuselt. #AE2039: 250 dollarit
Rooma Egiptus, u. II sajand pKr. Suur Rooma apelsiniõli õlilamp, mis kujutab sooti koera. Loom asub ketta keskosas asuva aluse kohal, õlga kaunistab viinapuu motiiv. L: 4 tolli (10,1 cm). Kerged ladestused hästi säilinud oranži libisemise kohal, otsikul iidsest kasutusest pärinevad süsinikulademed. John Hibneri endine kollektsioon, omandatud Türgis ajateenistuse ajal 1960ndatel. #AR2895: 350 dollarit

Ostu sooritamiseks või lisateabe saamiseks KLIKI SIIA

VANEM kui DIRT.
Garanteeritud autentsus.

Veel Egiptuse esemeid:

  • Egiptuse amuletid
  • Ushabtis / matmiskujud
  • Egiptuse skarabeed
  • Egiptuse ehted
  • Vana -Egiptuse mündid
  • Muumia maskid
  • Muumia ümbrised
  • Egiptuse keraamika
  • Puidust esemed
  • Amarna esemed
  • Egiptuse pronksist esemed
  • Egiptuse õlilambid

VANEM kui DIRT.
Garanteeritud autentsus.

Iidsed mündid ja esemed:


Vana -Egiptus, hiline periood, c. 664-30 eKr. Imeilus raamitud rühm Egiptuse kartongitükke. Värvitud elavalt üle gessoedpuidu, kujutades istuvat kuju jumala Anubise ees, kelle taga seisab teine ​​seisv kuju. Osa suuremast stseenist, mille alumine osa on nähtav ülemises parempoolses servas ja mille vahel on hieroglüüfne tekst. Väga hästi säilinud ja kenasti esitatud raamis, mis võimaldab kõikidele detailidele 360 ​​kraadi nähtavust! Grupp kartongi mõõtmeid: 4 x 3 1/2 tolli (10,2 x 8,9 cm). Endine e.m.a. Antiik, Los Angeles, suleti 1970ndatel. #AE2378G: MÜÜDUD
Vana -Egiptus, uus kuningriik. Valik Egiptuse vorm raamile koos Ramses II kartššiga, c. 1279 - 1075 eKr, peaaegu ideaalselt säilinud tegelastega. Oleks valmistanud vaarao nimega helmeid või rõngaskate, mis olid tavalised kuni uue kuningriigi lõpuni. Mõõdud 20 x 17 mm. Endine John Rilling kollektsioon, Orange County, CA. Hr Rilling suri 2008. aastal, lõpetas kogumise 1990. aastatel. Härra Rilling valis oma kollektsiooni esemed hoolikalt, soetades need vähehaaval USA ja Ühendkuningriigi suurematelt oksjonimajadelt. #AE2783: MÜÜDUD
Iidne Egiptus. Hiline periood, c. 664-323 eKr. Horuse suurepärane nikerdatud kiviamulett, pistriku kujul. Kena kohandatud alusega. Amuleti enda mõõtmed on 26 mm (1 1/16 ") kõrged, kogu tükk koos alusega 45 mm (1 3/4") kõrge. endine Bob Brand ja Liz Werthan koll., Philadelphia, PA. #AE2481: 450 USD MÜÜDUD
Iidne Egiptus. Rooma periood, c. I - II sajand pKr. Haruldane paar Rooma palmikiu käevõrusid, mis on mähitud linase niidiga ja põimitud klaashelmestega. Igaüks umbes 2 3/8 tolli (6 cm) lai. Kõige huvitavam ja harva kohatud. Vrd. Petrie, Igapäevase kasutamise objektid, (London, 1927), lk. 8-9, nr.104-5 (loetletud araablastena, kuid hilisemad kaevamisaruanded näitavad, et need on varasemad). Endine ajamasin, New York. (Juuni 1991), partii 253. #AE2662: $ 299 MÜÜDUD
Iidne Egiptus. Hiline periood, c. 664-30 eKr. Kena Egiptuse terrakota kuju. Esivormis ja kujutatud kandes kilti ja kolmepoolset peakatet, parem käsi rinnal ja vasaku käe ripats küljel. Hästi detailne originaal sinise pigmendi jäänustega. Tagaküljel on endiselt nähtavad tegija sõrmejäljed! H: 2 3/4 "(7 cm). Antiikpuidust alusel (kogu tükk on 3 5/8 pikk). William Major Tedderi endine kollektsioon. #AE2742: 375 dollarit MÜÜDUD


Egiptuse uus kuningriik. 18.-19. Dünastia, u. 1550-1185 eKr. Fantastiline suur jaspise juuksesõrmus. Erakordselt hästi säilinud ja nende jaoks väga suur, 22 mm (7/8 tolli) läbimõõduga. Imeilus punane värv. Endine dr. Geoffrey Smithi kollektsioon, San Diego CA. #GS5031: $ 550 MÜÜDUD

Iidne Egiptus. Hiline periood, c. 664 - 525 eKr. Rühm erinevaid Egiptuse fajansshelmeid antiikses kastis, sealhulgas torukujulised ja ketashelmed, enamasti sinise kuni valge tooni. Maria (Lila) endine pärand Decatur Mayo Deyo Garnett, Ruth Deyo tütretütar Ruth Deyo Ex kollektsiooni Ruth Deyo, omandati 1900. aastate alguses ja keskel. Proua Deyo oli maailmakuulus muusik ja isiksus, kes on tuntud Egiptuse kultuuri väärtustamise poolest. Ta oli ka üks esimesi inimesi, kelle sõber Howard Carter pärast avastamist Tutankhameni hauda tõi! #AE2705: $ 399 MÜÜDUD


Fenomenaalne Egiptuse fajansskuju jumalanna Ma'at. Vana -Egiptus, hiline periood, c. 600-300 eKr. Teda on kujutatud kükitamas, põlved üles tõmmatud, sulg on nüüd kadunud. Armas türkiissinine kuni roheline värv, mustade detailidega. Suurepärased näojooned. Kõrgus: 52 mm (2 1/8 "). VÄGA harv fajansi tegelane! Thomas Bentley Cederlindi endine kinnisvara, Portland, OR. Imeilus värv.
Mini meistriteos! #AE2548: 2000 dollarit MÜÜDUD
Hilisperiood Egiptus, c. 664-525 eKr. Imeline helesinine fajanss madalas pakkumispurgis. Tüübist, mida on kujutatud & suu quotopening tseremoonial hauamaalingutel ja reljeefidel. Puudulik ja atraktiivne! 2 1/8 "(5,6 cm) pikk. Endine Los Angelese erakogu. #0411003: 450 dollarit MÜÜDUD
Egiptus, hiline periood, c. 664-30 eKr. Vali Egiptuse paekivist jumalanna pea. Võib-olla kujutab see kaunilt üksikasjalikku Hathorit, kes kannab raisakotk-tiivaga peakatet, mille süvendatud keskosa piirneb uraeiga, et sisestada mõni muu materjal ja uraeus. Tema hästi modelleeritud omadused näitavad, et see pea oleks kuulunud kaunile kujule. Kõrgus: 6,4 cm. Kerged ladestused ja paigaldatud kohandatud kivialusele, mis võimaldab seda 360 kraadi pöörata. Endine Los Angelese erakogu, omandatud oksjonil I.M. Chait, Beverly Hills, CA. *Sarnast näidet Metil on peetud Arsinoe II-le, Ptolemaios II poolõele/naisele ja kaasvaaraole, Ptolemaios I tütrele, u. 3. sajand eKr (umbes). #NAV136: $ 750 MÜÜDUD
Vana -Egiptus, c. II aastatuhandel eKr. Haruldane Egiptuse vask. Iidsel ajal puidu nikerdamiseks kasutatud lõiketera oleks algselt olnud käepidemega risti. L: 3 3/4 "(9,7 cm), kaotused lõpuni. Kena roheline patina, millel on rasked savimaardlad. Endine Los Angeles, CA erakogu. #WP2271: 250 USD MÜÜDUD


Vana -Egiptus, hiline periood, c. 664-30 eKr. Kena sinakasroheline fajansspudel. Keha ümmargune lamestatud profiiliga, trompetilaadne tila, mille kõrval on kaks pigistatud käepidet, millel on väljalõigatud augud riputamiseks. H: 2 3/8 "(6 cm). Kena väike kolb, mis tõenäoliselt sisaldas pakkumiseks kasutatud õli. Ex Henk Huffeneri kollektsioon, Suurbritannia, omandati 19. sajandi lõpus. Küsige minult kohandatud stendi valmistamise kohta! #AE2461: 350 dollarit MÜÜDUD


Sisu

Sõna hieroglüüf pärineb kreeka omadussõnast ἱερογλυφικός (hieroglüüfikos), [11] ühend ἱερός (hierós 'püha') [12] ja γλύφω (glýphō '(Ι) nikerdama, graveerima' vt glüüf). [13]

Glüüfe endid nimetati alates Ptolemaiose ajastust τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] (tà hieroglyphikà [grámmata]) "pühad graveeritud tähed", kreeka vaste Egiptuse väljendile mdw.w-nṯr "jumala sõnad". [14] Kreeka ἱερόγλυφος tähendas "hieroglüüfide nikerdajat". [15]

Inglise keeles, hieroglüüf nimisõnana on registreeritud aastast 1590, algselt nominaliseeritud hieroglüüf (1580ndad, mitmusega hieroglüüfid), omadussõnade kasutamisest (hieroglüüfne tegelane). [16] [17]

Päritolu

Hieroglüüfid võisid tekkida Egiptuse eelkirjutatud kunstitraditsioonidest. Näiteks sümbolid Gerzea keraamikal c. 4000 eKr on väidetud, et need sarnanevad hieroglüüfkirjaga. [18]

Proto-hieroglüüfsed sümbolisüsteemid, mis on välja töötatud IV aastatuhande teisel poolel eKr, nagu näiteks Predynasticu valitseja savist sildid nimega "Scorpion I" (Naqada IIIA periood, u. 33. sajand eKr) taastati Abydoses (tänapäevane Umm el-Qa) 'ab) 1998. aastal või Narmeri palett (umbes 31. sajand eKr). [2]

Esimene seni küpsetes hieroglüüfides kirjutatud täislause leiti hülgejäljelt Seth-Peribseni hauast Umm el-Qa'abis, mis pärineb teisest dünastiast (28. või 27. sajandil eKr). Umbes 800 hieroglüüfi pärineb vanast kuningriigist, keskmisest kuningriigist ja uue kuningriigi ajastust. Kreeka-Rooma perioodiks oli neid üle 5000. [7]

Geoffrey Sampson väitis, et Egiptuse hieroglüüfid "tekkisid veidi pärast sumeri kirja ja tõenäoliselt [leiutati] viimase mõjul", [22] ja et "on tõenäoline, et üldine idee väljendada sõnu kirjakeel toodi Egiptusesse Sumeri Mesopotaamiast ”. [23] [24] Egiptuse ja Mesopotaamia varaste suhete juhtumeid on palju, kuid arvestades otseste tõendite puudumist kirja ülekandmise kohta, „pole hieroglüüfide päritolu kohta Vana-Egiptuses lõplikku otsust tehtud”. [25] Teised on väitnud, et „tõendid sellise otsese mõju kohta on õhkõrnad” ja et „väga usutavat argumenti saab esitada ka Egiptuse kirjutamise iseseisvaks arenguks”. [26] Alates 1990ndatest on ülalnimetatud avastused Abydose glüüfide arv, mis on dateeritud vahemikku 3400–3200 eKr, on heitnud kahtluse alla klassikalises arusaamas, et Mesopotaamia sümbolite süsteem on eelnenud Egiptusele. Egiptuse kirjutamine ilmus aga sel ajal äkki, samal ajal kui Mesopotaamial oli märkide kasutamise evolutsioonilises ajaloos pikk evolutsiooniaeg umbes 8000 eKr. [20]

Hieroglüüfidest sai inspiratsioon algseks tähestikuks, mis oli esivanem peaaegu kõigile teistele, sealhulgas ladina tähestikule. [ tsiteerimine vajalik ]

Sildid varaste kirjetega Menese haualt (3200–3000 eKr)

Elevandiluu tahvel Menes (3200-3000 eKr)

Elevandiluu tahvel Menes (joonis)

Vanim teadaolev täislause, mis on kirjutatud küpsetes hieroglüüfides. Hüljeste mulje Seth-Peribsenist (teine ​​dünastia, umbes 28-27. Saj eKr)

Küps kirjutamissüsteem

Hieroglüüfid koosnevad kolme tüüpi glüüfidest: foneetilised glüüfid, sealhulgas ühe kaashäälikuga tähemärgid, mis toimivad nagu tähestikulised logograafid, mis esindavad morfeeme ja determinante, mis kitsendavad logograafiliste või foneetiliste sõnade tähendust.

Hiline periood

Kirjutamise arenedes ja Egiptuse rahva seas laiemalt levides arenesid lihtsustatud glüüfivormid, mille tulemuseks olid hieraatilised (preestrilised) ja demootilised (populaarsed) skriptid. Need variandid olid ka papüürusel kasutamiseks sobivamad kui hieroglüüfid. Hieroglüüfkirjutus ei olnud aga varjutatud, vaid eksisteeris teiste vormide kõrval, eriti monumentaalses ja muus formaalses kirjas. Rosetta kivi sisaldab kolme paralleelset skripti - hieroglüüf, demootiline ja kreeka.

Hiline ellujäämine

Hieroglüüfe kasutati jätkuvalt Pärsia võimu all (katkendlikult 6. ja 5. sajandil eKr) ning pärast Aleksander Suure vallutamist Egiptuses järgneval Ptolemaiose ja Rooma perioodil. Näib, et Kreeka ja Rooma kirjanike eksitav kommentaaride hieroglüüfide kohta tekkis vähemalt osaliselt vastusena muutunud poliitilisele olukorrale. Mõned uskusid, et hieroglüüfid võisid toimida viisina tõeliste egiptlaste eristamiseks mõnest välisvõitlejast. Teine põhjus võib olla keeldumine võõra kultuuri käsitlemisest oma tingimustel, mis iseloomustas kreeka-rooma lähenemisviise Egiptuse kultuurile üldiselt. [ tsiteerimine vajalik ] Olles õppinud, et hieroglüüfid on püha kiri, kujutasid kreeka-rooma autorid keerulist, kuid ratsionaalset süsteemi ette allegoorilise, isegi maagilise süsteemina, mis edastab salajasi ja müstilisi teadmisi. [4]

4. sajandiks pKr olid vähesed egiptlased võimelised lugema hieroglüüfe ja "müüt allegoorilistest hieroglüüfidest" oli tõusuteel. [4] Hieroglüüfide monumentaalne kasutamine lakkas pärast seda, kui Rooma keiser Theodosius I sulges 391. aastal kõik mittekristlikud templid, viimane teadaolev kiri on pärit Philae'st, tuntud kui Esmet-Akhomi graffito, aastast 394. [4] [27 ]

The Hieroglüüfika Horapollo (umbes 5. sajand) näib säilitavat tõelisi teadmisi kirjutamissüsteemi kohta. See pakub selgitust ligi 200 märgi kohta. Mõned on õigesti identifitseeritud, näiteks "hane" hieroglüüf (zꜣ), mis tähistab sõna "poeg". [4]

Siiani on kasutusel pool tosinat demootilist glüüfi, mis lisatakse kreeka tähestikku kopti keele kirjutamisel.

Teadmised hieroglüüfidest olid keskajal täielikult kadunud. Varased dešifreerimiskatsed on tingitud Dhul-Nun al-Misrist ja Ibn Wahshiyyast (vastavalt 9. ja 10. sajandil). [28]

Kõiki keskaegseid ja varauusaegseid katseid takistas põhimõtteline eeldus, et hieroglüüfid salvestasid ideid, mitte keele helisid. Kuna kakskeelseid tekste polnud saadaval, võis iga sellise sümboolse tõlke välja pakkuda ilma kontrollimisvõimaluseta. [29] Alles Athanasius Kircher 17. sajandi keskel hakkasid teadlased arvama, et hieroglüüfid võivad kujutada ka helisid. Kircher oli kopti keelega tuttav ja arvas, et see võib olla võti hieroglüüfide dešifreerimiseks, kuid teda hoidis tagasi usk sümbolite müstilisse olemusse. [4]

Läbimurre dešifreerimisel tuli alles siis, kui Napoleoni väed avastasid Rosetta kivi 1799. aastal (Napoleoni Egiptuse sissetungi ajal). Kuna kivi esitas paralleelselt kreekakeelse tõlkega sama teksti hieroglüüfse ja demootilise versiooni, oli äkki saadaval palju materjali võltsitud tõlkeuuringute jaoks. 19. sajandi alguses uurisid sellised teadlased nagu Silvestre de Sacy, Johan David Åkerblad ja Thomas Young kivil olevaid kirju ja suutsid selles osas edusamme teha. Lõpuks tegi Jean-François Champollion täieliku dešifreerimise 1820. aastateks. Tema oma Lettre à M. Dacier (1822) kirjutas ta:

See on keeruline süsteem, mis kirjutab korraga kujundlikku, sümboolset ja foneetilist, samasse teksti, samasse fraasi, ma ütleksin peaaegu sama sõnaga. [30]

Visuaalselt on hieroglüüfid kõik enam -vähem kujundlikud: nad kujutavad endast tõelisi või abstraktseid elemente, mõnikord stiliseeritud ja lihtsustatud, kuid kõik on vormilt üldiselt täiesti äratuntavad. Kuid sama märki saab vastavalt kontekstile tõlgendada mitmel viisil: fonogrammina (foneetiline lugemine), logogrammina või ideogrammina (semagramm "determinant") (semantiline lugemine). Määratavat ei loetud foneetilise koostisosana, vaid see hõlbustas mõistmist, eristades sõna selle homofoonidest.

Foneetiline lugemine

Enamik mittemääratavaid hieroglüüfseid märke on fonogrammid, mille tähenduse määrab hääldus, sõltumata visuaalsetest omadustest. See järgib rebuse põhimõtet, kus näiteks silmapilt võiks seista mitte ainult ingliskeelse sõna jaoks silm, aga ka selle foneetilise vaste, esimese isiku asesõna Mina.

Ühe konsonandiga moodustatud fonogramme nimetatakse ühepoolne kahe kaashäälikuga märgid, kahepoolne märke kolmega, kolmepoolne märke.

Kakskümmend neli ühekülgset märki moodustavad nn hieroglüüftähestiku. Egiptuse hieroglüüfkirjutus erinevalt kiilkirjast tavaliselt täishäälikuid ei näita ja seetõttu on mõned abjad tähestik, st täishäälikuteta tähestik.

Niisiis loetakse hiidpardi kujutavat hieroglüüfkirja Egiptuse keeles sꜣ, mis on tuletatud selle pardi Egiptuse sõna peamistest kaashäälikutest: 's', 'ꜣ' ja 't'. (Pange tähele, et ꜣ või kaks vasakpoolset poolrõngast, mis mõnikord asendatakse numbriga 3, on Egiptuse alef.)

Kahe foneemi esitamiseks on võimalik kasutada ka naaskelsaba pardi hieroglüüfi ilma selle tähenduseta s ja , sõltumata vokaalidest, mis võiksid nende kaashäälikutega kaasneda, ja kirjutage sel viisil sõna: sꜣ, "poeg" või kui seda täiendavad muud allpool kirjeldatud märgid [ selgitust vaja ] sꜣ, "hoia, vaata" ja sꜣṯw, "kõva pinnas". Näiteks:

- sama tähemärki kasutatakse ainult selleks, et vastavalt kontekstile tähistada "pinnail duck" või sobiva määrajaga "poeg", kahte sõna, millel on samad või sarnased kaashäälikud ja mis tähendavad väikest vertikaalset joont peal:

- tegelaskuju sꜣ nagu sõnas kasutatud sw, "pea vahti" [ selgitust vaja ]

Nagu araabia kirjas, ei kirjutatud kõiki vokaale Egiptuse hieroglüüfides, on vaieldav, kas täishäälikuid üldse kirjutati. Võimalik, et nagu araabia keeles, võivad poolvokaalid / w / ja / j (nagu inglise keeles W ja Y) kahekordistuda vokaalidena / u / ja / i /. Kaasaegsetes transkriptsioonides on an e lisatakse häälduse hõlbustamiseks kaashäälikute vahele. Näiteks, nfr Tavaliselt kirjutatakse "hea" nefer. See ei peegelda Egiptuse täishäälikuid, mis on hämarad, vaid on vaid tänapäevane konventsioon. Samamoodi, ja ʾ translitereeritakse tavaliselt kui a, nagu Ra.

Hieroglüüfid on kirjutatud horisontaaljoonteks või vertikaalseteks veergudeks paigutatud piltide ridadesse. [31] Nii hieroglüüfi ridu kui ka ridadel sisalduvaid märke loetakse nii, et ülemine sisu on allpool sisuga võrreldes eelis. [31] Ridu või veerge ja nende sees olevaid üksikuid pealdisi loetakse vasakult paremale vaid harvadel juhtudel ja teatud põhjustel, tavaliselt tavaliselt, aga paremalt vasakule - egiptlaste eelistatud kirjutamissuund (kuigi mugavuse huvides on tänapäevased tekstid sageli normaliseeritud vasakult paremale). [31] Asümmeetriliste hieroglüüfide suund näitab nende õiget lugemisjärjestust. Näiteks kui inimeste ja loomade hieroglüüfid vaatavad vasakule või vaatavad vastu, tuleb neid peaaegu alati lugeda vasakult paremale ja vastupidi.

Nagu paljudes iidsetes kirjasüsteemides, ei eraldata sõnu tühikute ega kirjavahemärkidega. Kuid teatud hieroglüüfid tunduvad eriti levinud ainult sõnade lõpus, mis võimaldab sõnu hõlpsasti eristada.

Ühekülgsed märgid

Egiptuse hieroglüüfkiri sisaldas 24 üheülbalist (sümbolid, mis tähistasid üksikuid kaashäälikuid, sarnaselt ingliskeelsetele tähtedele). Nende märkide viisil oleks olnud võimalik kirjutada kõik egiptuse sõnad, kuid egiptlased ei teinud seda kunagi ega lihtsustanud oma keerulist kirjutamist tõeliseks tähestikuks. [32]

Igal ühepoolsel glüüfil oli kord ainulaadne näit, kuid mitu neist langesid kokku, kui vana -egiptlane arenes Kesk -Egiptuseks. Näiteks tundub, et volditud riidest glüüf oli algselt / s / ja uksepoldi tähis a / θ / heli, kuid need mõlemad hääldati / s /, kuna heli / θ / kadus. [ selgitust vaja ] Mõni ühepoolne ilmub esmalt Kesk -Egiptuse tekstides.

Peale ühekülgsete sümbolite on olemas ka kahe- ja kolmekülgsed märgid, mis esindavad keeles kahe või kolme kaashääliku, kaashääliku ja täishääliku konkreetset jada ning mõningaid ainult vokaalikombinatsioone.

Foneetilised täiendused

Egiptuse kirjutamine on sageli ülearune: tegelikult juhtub väga sageli, et sõnale järgneb mitu tähemärki, kes kirjutavad samu helisid, et suunata lugejat. Näiteks sõna nfr, "ilus, hea, täiuslik", kirjutati ainulaadse kolmiknurgaga, mida loeti nfr:

Siiski on tunduvalt tavalisem lisada sellele kolmepoolsele, üheülbalised f ja r. Seega võib sõna kirjutada järgmiselt nfr+f+r, kuid keegi loeb seda siiski ainult sellisena nfr. Kaks tähestikulist tähemärki lisavad selgust eelmise kolmepoolse hieroglüüfi õigekirjale.

Biliteraalsete või triliteraalsete märkidega kaasnevaid üleliigseid märke nimetatakse foneetilised täiendused (või täiendavad). Neid saab paigutada märgi ette (harva), pärast märki (üldreeglina) või isegi raamida (ilmub nii enne kui ka pärast seda). Vana -Egiptuse kirjatundjad vältisid järjekindlalt oma kirjutamisse suurte alade tühja jätmist ning võisid lisada täiendavaid foneetilisi täiendusi või mõnikord isegi märkide järjekorda ümber pöörata, kui see tooks esteetiliselt meeldivama välimuse (head kirjatundjad osalesid kunstilises ja isegi religioosses vormis) , hieroglüüfide aspekte ja ei peaks neid lihtsalt suhtlusvahendiks). Allpool on toodud näiteid foneetiliste lisandite kasutamise kohta:

Eelkõige kasutati foneetilisi täiendeid, mis võimaldasid lugejal eristada märke, mis on homofoonid või millel ei ole alati ainulaadset lugemist. Näiteks "istme" (või tooli) sümbol:

Lõpuks juhtub mõnikord, et sõnade hääldust võidakse muuta nende seose tõttu Vana -Egiptusega: sel juhul ei ole haruldane, kui kirjatöö võtab kompromissi notatsioonis, kusjuures kaks lugemist on märgitud ühiselt. Näiteks omadussõna bnj, "magusaks", sai bnr. Kesk -Egiptuse keeles võib kirjutada:

mida loetakse täielikult kui bnr, j ei hääldata, vaid säilitatakse, et säilitada kirjalik seos iidse sõnaga (samamoodi nagu ingliskeelsed sõnad) läbi, nugavõi toiduained, mida ei hääldata enam nii, nagu need on kirjutatud.)

Semantiline lugemine

Lisaks foneetilisele tõlgendusele saab märke lugeda ka nende tähenduse järgi: sel juhul räägitakse logogramme (või ideogramme) ja semagrammid (viimaseid nimetatakse ka determinantideks). [ selgitust vaja ] [33]

Logogrammid

Logogrammina kasutatav hieroglüüf määratleb objekti, mille kujutis see on. Seetõttu on logogrammid kõige sagedamini kasutatavad nimisõnad, millega kaasneb alati vaigistatud vertikaalne käik, mis näitab nende olekut logogrammina (vertikaalse käigu kasutamist selgitatakse allpool) teoreetiliselt, kõiki hieroglüüfe saab kasutada logogrammidena . Logogrammidele võib lisada foneetilisi lisasid. siin on mõned näidised:

Mõnel juhul on semantiline seos kaudne (metonüümne või metafoorne):

Määrajad

Determinatiivid või semagrammid (tähendust täpsustavad semantilised sümbolid) asetatakse sõna lõppu. Need vaigistatud tegelased aitavad selgitada, millest see sõna räägib, kuna homofoonilised tähed on tavalised. Kui sarnane protseduur eksisteeriks inglise keeles, järgneks sama kirjapildiga sõnadele näitaja, mida ei loetaks, kuid mis peenhäälestaks tähendust: "retort [keemia]" ja "retort [retoorika]" oleks seega eristada.

Siin on mitu näidet raamatust laenatud determinantide kasutamisest, Je lis les hiéroglyphes ("Ma loen hieroglüüfe"), autor Jean Capart, mis illustreerivad nende tähtsust:

Kõigil neil sõnadel on melioratiivne tähendus: "hea, ilus, täiuslik". The Lühike Kesk -Egiptuse sõnaraamat Raymond A. Faulkner, annab paarkümmend loetud sõna nfr või mis sellest sõnast moodustuvad.

Täiendavad märgid

Cartouche

Harva asetatakse jumalate nimed karussesse, istuva kuninga kaks perekonnanime on alati paigutatud karussesse:

Täitmislöök

Täidetõmme on märk, mis näitab nelinurga lõppu, mis muidu oleks puudulik.

Märgid ühendati

Mõned märgid on mitmete teiste kokkutõmbumine. Nendel märkidel on siiski oma funktsioon ja olemasolu: näiteks käsivart, kus käsi hoiab skeptrit, kasutatakse määravaks sõnadeks, mis tähendavad "suunama, juhtima" ja nende tuletisi.

Kahekordistamine

Märgi kahekordistumine näitab selle kahekordset märgi kolmekordistamist selle mitmuses.

Grammatilised märgid

Tavaline ortograafia - "õige" õigekiri - egiptuse keeles on palju lõdvem kui tänapäeva keeltes. Tegelikult on peaaegu iga sõna jaoks üks või mitu varianti. Üks leiab:

  • Koondamised
  • Grafemide väljajätmine, mida eiratakse, olgu need siis tahtlikud või mitte
  • Ühe graafi asendamine teisega, nii et on võimatu eristada "viga" ja "alternatiivset õigekirja"
  • Märkide joonistamise tegematajätmise vead, mis on palju problemaatilisemad, kui kirjutis on kursiivne (hieraatiline) kirjutis, kuid eriti demootiline, kus märkide skeemitus on äärmuslik.

Paljud neist näilistest õigekirjavigadest on aga kronoloogia küsimus. Õigekiri ja standardid varieerusid aja jooksul, nii et sõna kirjutamine vana kuningriigi ajal võib uue kuningriigi ajal olla oluliselt erinev. Lisaks olid egiptlased täiesti rahul sellega, et lisasid uuemate tavade kõrvale ka vanema ortograafia ("ajalooline õigekiri"), justkui oleks inglise keeles vastuvõetav kasutada arhailisi õigekirju kaasaegsetes tekstides. Enamasti on iidsed "õigekirjavead" lihtsalt konteksti valed tõlgendused. Praegu kasutavad hieroglüüfid arvukalt kataloogimissüsteeme (eriti Manuel de Codage ja Gardineri märkide nimekiri), et selgitada determinantide, ideogrammide ja muude mitmetähenduslike märkide olemasolu transliteratsioonis.

Selle kartulipildi sümbolid translitereeritakse järgmiselt:

küll ii peetakse üheks täheks ja translitereeritakse y.

Teist viisi, kuidas hieroglüüfid toimivad, illustreerivad kaks hääldatud egiptuse sõna pr (tavaliselt hääldatakse kui per). Üks sõna on "maja" ja selle hieroglüüfne esitus on lihtne:

Siin töötab maja hieroglüüf logogrammina: see tähistab sõna ühe märgiga. Vertikaalne käik hieroglüüfi all on tavaline viis näidata, et glüüf töötab logogrammina.

Teine sõna pr on tegusõna "välja minema, lahkuma". Selle sõna kirjutamisel kasutatakse foneetilise sümbolina maja hieroglüüfi:

Siin tähistab "maja" glüüf kaashäälikuid pr. Selle all olev "suu" glüüf on a foneetiline täiend: seda loetakse nii r, tugevdades foneetilist lugemist pr. Kolmas hieroglüüf on a määrav: see on liikumisverbide ideogramm, mis annab lugejale aimu sõna tähendusest.

Egyptian hieroglyphs were added to the Unicode Standard in October 2009 with the release of version 5.2 which introduced the Egyptian Hieroglyphs block (U+13000–U+1342F) with 1,071 defined characters.

As of July 2013 [update] , four fonts, Aegyptus, NewGardiner, Noto Sans Egyptian Hieroglyphs ja JSeshFont support this range. Another font, Segoe UI Historic, comes bundled with Windows 10 and also contains glyphs for the Egyptian Hieroglyphs block. Segoe UI Historic excludes three glyphs depicting phallus (Gardiner's D52, D52A D53, Unicode code points U+130B8–U+130BA). [35]


Most of the artifacts made by the craftsmen were out of reach for the vast majority of the population.

Their clients were mostly from the nobility or the wealthy middle class who can actually afford their services and their high-quality products.

The economy and trade of ancient Egypt also played a role in the flourishing of the craftsmen.

The social class made all the difference when it came to the quality of the certain products as the furniture of the rich was beautifully carved while the ones of the middle class were less well-off made do with often crudely painted chairs and chests while the poor had to excess to these materials.


3b. Egyptian Social Structure

Egyptian society was structured like a pyramid. At the top were the gods, such as Ra, Osiris, and Isis. Egyptians believed that the gods controlled the universe. Therefore, it was important to keep them happy. They could make the Nile overflow, cause famine, or even bring death.


In the social pyramid of ancient Egypt the pharaoh and those associated with divinity were at the top, and servants and slaves made up the bottom.

The Egyptians also elevated some human beings to gods. Their leaders, called pharaohs, were believed to be gods in human form. They had absolute power over their subjects. After pharaohs died, huge stone pyramids were built as their tombs. Pharaohs were buried in chambers within the pyramids.

Because the people of Egypt believed that their pharaohs were gods, they entrusted their rulers with many responsibilities. Protection was at the top of the list. The pharaoh directed the army in case of a foreign threat or an internal conflict. All laws were enacted at the discretion of the pharaoh. Each farmer paid taxes in the form of grain, which were stored in the pharaoh's warehouses. This grain was used to feed the people in the event of a famine.

The Chain of Command


Ancient Egyptian royalty, nobility, and clergy enjoyed lives of wealth and comfort while farmers and slaves struggled to subsist.

No single person could manage all these duties without assistance. The pharaoh appointed a chief minister called a vizier as a supervisor. The vizier ensured that taxes were collected.

Working with the vizier were scribes who kept government records. These high-level employees had mastered a rare skill in ancient Egypt &mdash they could read and write.

Noble Aims

Right below the pharaoh in status were powerful nobles and priests. Only nobles could hold government posts in these positions they profited from tributes paid to the pharaoh. Priests were responsible for pleasing the gods.


Religion was a central theme in ancient Egyptian culture and each town had its own deity. Initially, these deities were animals later, they took on human appearances and behaviors. Seated here is Thoth, the god of learning and wisdom, carrying a scepter symbolizing magical power.

Nobles enjoyed great status and also grew wealthy from donations to the gods. All Egyptians &mdash from pharaohs to farmers &mdash gave gifts to the gods.

Soldier On

Soldiers fought in wars or quelled domestic uprisings. During long periods of peace, soldiers also supervised the peasants, farmers, and slaves who were involved in building such structures as pyramids and palaces.

Skilled workers such as physicians and craftspersons made up the middle class. Craftspersons made and sold jewelry, pottery, papyrus products, tools, and other useful things.

Naturally, there were people needed to buy goods from artisans and traders. These were the merchants and storekeepers who sold these goods to the public.

The Bottom of the Heap

At the bottom of the social structure were slaves and farmers. Slavery became the fate of those captured as prisoners of war. In addition to being forced to work on building projects, slaves toiled at the discretion of the pharaoh or nobles.

Farmers tended the fields, raised animals, kept canals and reservoirs in good order, worked in the stone quarries, and built the royal monuments. Farmers paid taxes that could be as much as 60 percent of their yearly harvest &mdash that's a lot of hay!

Social mobility was not impossible. A small number of peasants and farmers moved up the economic ladder. Families saved money to send their sons to village schools to learn trades. These schools were run by priests or by artisans. Boys who learned to read and write could become scribes, then go on to gain employment in the government. It was possible for a boy born on a farm to work his way up into the higher ranks of the government. Bureaucracy proved lucrative.


Magical Rituals

In magical rituals, the intention is to pacify, to grow, to shield or to destroy: protection, defence, lawful combat, execration, healing, the restoration of a state of affairs, the reversal of misfortune (caused by negative energies), healing, natural evolution etc. are specific examples. Magic aims at the Earth, religion at the sky. Magic is never without religion, but religion may reject magic. In many ways, magic is what makes religion possible.

They also had death Rituals and Ceremonies. The Death Rituals practised by the Ancient Egyptians included embalming and mummification. The mummies of dead Egyptians were placed in anthropoid (man-shaped) coffins which were decorated with a likeness of the deceased.

These are well-known Death Rituals but there were other extremely important death rituals which were practised including the ‘Opening of the Mouth ‘ ritual. The ceremony of the Opening of the Mouth is a renewal, a rebirth, and a restoration in one event. It is an act of creation and the supreme act of reaffirming life.


Egyptian Amulets and Their Meanings and Definition

It is still unclear why Egyptians used such an ornament over their bodies, though it seems people designed them to protect the owner from savage animals and dangerous serpents. With the passage of time, people invented and designed different types of amulets for different purposes some of the amulets were purely for protecting the owners, while the others to preserve and protect the dead.

Under the far-reaching influence of amulets and talisman, a dead body wore a number of amulets designed specifically to perform several duties. These amulets also protected the deceased body from fungus, mildew, serpents, bacteria, decay and putrefaction. In all, the exact purpose and the use are still under doubt, as amulets existed since 4000 BC an amulet’s origin is still a deep mystery.

There are two basic types of amulets:

  • Those that carry a series of magical formulae and verses,
  • Those do not carry any magical formulae or verses.

Egyptian Pottery Soul House - History

S tone and clay pots comprise one of the most important categories of Egyptian artifacts. They help us understand the evolution of the culture from the Predynastic Period to the end of the pharaonic era. The banks of the Nile provided the mud and clay used to make ceramic ware. Food was cooked in clay pots, which also served as containers for grains, water, wine, beer, flour and oils. Baskets were the other type of container found in the home. They were made from reeds and the leaves of date palms that grew along the Nile.

S killed artisans were considered socially superior to common labourers. They learned their art from a master who ensured stylistic continuity in the beautiful objects they created for the living and the dead. Women engaged in weaving, perfume making, baking and needlework. Very few artistic creations were signed, and exceptional ability was rewarded through increased social status.

C arpenters

S killed carpenters manufactured a wide range of products, from roofing beams to furniture and statues. Their tools included saws, axes, chisels, adzes, wooden mallets, stone polishers and bow drills. Since wood suitable for building was scarce in ancient Egypt, it was imported from countries such as Lebanon.

Alates Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

S tonemasons and Sculptors

S culptors had to adhere to very strict stylistic rules. The stone was first shaped and smoothed by masons using stone hammers. For bas-reliefs, draftsmen outlined images on the stone before a team of sculptors began carving them with copper chisels. A fine abrasive powder was used to polish the stone before the images were painted.

"I'll describe to you also the mason:
His loins give him pain
Though he is out in the wind,
He works without a cloak
His loincloth is a twisted rope
And a string in the rear."

Alates Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

B ead Making

V arious types of semi-precious stones were used in jewellery. To make beads, artisans broke stones and rolled them between other stones to shape them. A bow drill was used to drill a hole through the beads, which were then rolled in a recessed receptacle containing an abrasive to refine their shape.

B rickmakers and potters

T he word iqdou (Nile mud) was used to designate the profession of the brickmaker and the potter, who used mud from the Nile to make their products.

T he brickmaker had one of the more menial occupations in ancient Egypt. To make bricks, Nile mud was mixed with sand, straw and water, slapped into wooden moulds and then slapped out onto the ground to dry in the sun. Bricks were used extensively in ancient Egypt for building everything from peasants' homes to the pharaoh's palaces.

P otters produced vast quantities of utilitarian vessels. Cow dung, water and straw were mixed with mud to produce clay ready for the potter's wheel. The exterior surface of pots was often covered with a reddish slip and/or decorated using a stylus or comb before the pots were fired in kilns.

M erchants and Trade

I n a good year, the quantity of grain harvested in Egypt far exceeded the needs of the country. The grain exported to neighbouring countries provided a rich source of revenue for the Egyptian Treasury. Egypt's economy functioned on a barter system. In the marketplace, stone weights were used to determine the value of grain and other rations.

E gyptian merchants developed an extensive trade network for procuring goods from other countries. Gold from the mines of eastern Nubia, for example, was traded for raw materials or manufactured goods.

M istress of the House

Women of all classes could earn wages, own property and employ workers, but their main role was within the family. The title most women had was "mistress of the house". They were considered equal with men before the law, and could sue for damages and divorce.

Musical scenes on murals seem to indicate a predominance of female musicians during the New Kingdom. Music served both secular and religious purposes, with many high-status New Kingdom women holding the position of "chantress" to a local god. Harps, lutes, flutes, oboes, tambourines and sistra (rattles) were the main instruments used.